目錄：

第一章：專家解讀行為背后暗藏的心理特征

第二章：適當(dāng)沉默會(huì)使溝通更順暢

第三章：人生四境界

你知道經(jīng)常與人握手的人心理特征是什么樣的嗎？你了解筆力弱的人其社交能力卻是非常強(qiáng)的嗎？如果你不知道，那么趕快來(lái)看看小編今天給大家解讀的這些行為背后暗藏的心理特征是怎么樣的吧。

專家解讀行為背后暗藏的心理特征

伸出雙手與人掘手的人

有研究人員曾通過實(shí)驗(yàn)研究了握手的效果，結(jié)果證明：身體的接觸行為能增強(qiáng)人與人之間的親近感，即使是初次見面的人，也有同樣的效果。為了強(qiáng)化這種效果，有人會(huì)伸出雙手與人握手，這樣的人大多非常熱情，

英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)和人類行為學(xué)家德斯蒙德·莫里新說(shuō)： “握手是表現(xiàn)熱情的一個(gè)動(dòng)作。”用一只手握手已經(jīng)能表達(dá)熱情了，如果再添上一只手，甚至握住對(duì)方的手腕，再拍拍他的肩膀，則表現(xiàn)出十分的熱情，同時(shí)還能展示自己的誠(chéng)意。不過，伸出雙手而且用力握手的人，一方面能給人一種真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的印象，另一方面也能反映出“自己很強(qiáng)大，給對(duì)方造成威壓感”的內(nèi)在心理活動(dòng)。

像小雞啄米一樣點(diǎn)頭的人

一般來(lái)說(shuō)，點(diǎn)頭是表示“同意”或“關(guān)心”的象征，但實(shí)際上點(diǎn)頭有兩方面的含義。第一，就是表示“同意”或“關(guān)心”；第二，也可能表示“不關(guān)心”、“動(dòng)搖”或“無(wú)聊”等負(fù)面感情。

那么，該如何分辨點(diǎn)頭的具體含義呢？關(guān)鍵在于點(diǎn)頭的時(shí)機(jī)。例如，在我一句話說(shuō)完的間隙或者征求對(duì)方同意時(shí)，對(duì)方點(diǎn)頭代表他“同意”我的話。這是他對(duì)我的話感興趣的證據(jù)，也說(shuō)明他在認(rèn)真聽我說(shuō)話。

然而，不分時(shí)機(jī)地頻繁點(diǎn)頭，則很可能說(shuō)明他對(duì)我的話沒有興趣，或者感到厭煩。他心里可能在想：“你趕快說(shuō)完吧！”也可能是我的思路沒有按照他所希望的方向發(fā)展，于是他產(chǎn)生了動(dòng)搖的情緒。他想通過點(diǎn)頭的方式，催促我趕快把話說(shuō)完，以度過這段無(wú)聊時(shí)光。

了解了點(diǎn)頭的心理之后，在需要的時(shí)候，我們也可以通過這種方式提醒別人注意他們所說(shuō)的話。不過，當(dāng)我們的內(nèi)心產(chǎn)生“不關(guān)心”、“動(dòng)搖”、“無(wú)聊”的情緒時(shí)，又不想讓對(duì)方看透自己的心思，就要注意自己的點(diǎn)頭頻率了。

筆力弱的人社交能力強(qiáng)

法國(guó)人讓·米雄提出一種通過筆跡判斷人性格的方法。運(yùn)用這種判斷法，只要對(duì)一個(gè)人手寫的文字行分析，就可大體了解他的性格。判斷的三個(gè)要點(diǎn)：“筆力”、“文字大小”和“字形”：

例如，筆力（所謂筆力，就是寫字時(shí)的用力程）較強(qiáng)的人，一般比較認(rèn)真，但有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)；筆力弱的人性格開朗，社交能力強(qiáng)，但容易感情用事。另外，字體大的人積極、充滿自信；相反，字體小的人過度謹(jǐn)慎，比較在意小事情，通俗點(diǎn)講就是“小心眼兒”，關(guān)于字形，寫字橫平豎直、棱角分明的人，做人做事規(guī)規(guī)矩矩、一絲不茍；字形圓潤(rùn)的人大多比較幽默，而且感性強(qiáng)。

辦公桌上擺很多私人物品的人

首先是不愛收拾辦公桌的人，他們的辦公桌上總是亂成一團(tuán)：這種類型的人一般粗枝大葉，性格毛毛躁躁，又不善于自我管理我們經(jīng)常能看到他們?cè)诙逊e如山的文件中尋找東西的樣子，這樣必然會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，辦事效率也相當(dāng)?shù)停翰粌H如此，他們?cè)诠ぷ髦羞€經(jīng)常犯錯(cuò)誤、出亂子。

與之相反，有的人特別會(huì)收拾，把桌面整理得井井有條。這樣的人大多認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，而且是完美主義者。他們辦事有計(jì)劃又守時(shí)，所以在工作中很少出差錯(cuò)。這樣的人雖然有點(diǎn)頑固，但能堅(jiān)持原則，所以工作都會(huì)做得扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)妥妥。

另外，還有一種人會(huì)把自己的私人物品擺滿整個(gè)辦公桌。這樣的人領(lǐng)地意識(shí)強(qiáng)，他們把辦公桌當(dāng)成了自己的領(lǐng)地。再有，這樣的人往往公私不分，想問題和辦事情常常以自我為中心。

濃妝艷抹的女性本質(zhì)反倒很樸素

化妝華麗是因?yàn)樾愿癖挤牛瘖y樸素是因?yàn)樾愿駱闼兀@是大多數(shù)人的觀念。然而，實(shí)際情況并沒有那么單純：據(jù)美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)舍爾的研究顯示，性格越是內(nèi)向的女性，化妝越有濃艷的傾向。

不太善于與人交往的人，會(huì)對(duì)自己與他人之間的界限感到不安。為了強(qiáng)調(diào)自己與他人之間的界線，她們會(huì)給自己化上濃艷的妝容。

另外，人們的心中都有一個(gè)理想的自我形象，即“我想成為這樣的人”；同時(shí)，也有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)自我形象，這兩個(gè)形象之間自然是存在差距的。

此時(shí)，要消除這種差距并保持心理平衡昀最佳手段就要算化妝了。通過化妝讓現(xiàn)實(shí)中的自己變得更漂亮，可以縮小現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。

適當(dāng)沉默會(huì)使溝通更順暢

面紅耳赤爭(zhēng)吵的兩個(gè)人，都想說(shuō)服對(duì)方，最終的結(jié)局多是不歡而散。此時(shí)，如果一方能夠適時(shí)沉默，可能效果會(huì)更好。

沉默也是溝通的一個(gè)“法寶”。首先，沉默是理性的開始，并且引導(dǎo)雙方冷靜思考。美國(guó)加州大學(xué)的心理學(xué)教授古德曼曾經(jīng)說(shuō)過： “沉默可以調(diào)節(jié)說(shuō)話和聽講的節(jié)奏。沒有沉默．一切交流都無(wú)法進(jìn)行。”其次，不懂沉默的人，必然難以傾聽。一位哲人曾半開玩笑地說(shuō)“自然賦予我們?nèi)祟愐粡堊欤瑑芍欢洌褪亲屛覀兌嗦犐僬f(shuō)”。再者，適當(dāng)保持沉默有時(shí)比激情的演說(shuō)更有威懾力，沉默后的發(fā)言更容易得到別人的重視。

但是，沉默的時(shí)機(jī)并不是固定的，它可以出現(xiàn)在談話的開始、中間，也可以出現(xiàn)在談話的最后時(shí)劃，總的原則就是“避其鋒芒”，觀察對(duì)方有多急切地想表達(dá)觀點(diǎn)，讓對(duì)方說(shuō)夠，也紿自己留有充足的時(shí)間傾聽和思考，給對(duì)方制造一種被尊重的感覺，也讓自己保持成竹在胸、沉著冷靜的姿態(tài)。

當(dāng)然，凡事要有度，若是沉默時(shí)間過長(zhǎng)，讓雙方都覺得有些尷尬了，則要趕快找些話題，打破僵局。

人生四境界

人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且是自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的境界，可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，它們是：自然境界，功利境界、道德境界，天地境界。

一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或意義很少。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。

一個(gè)人可能意識(shí)到，他是為自己而做各種事，這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。

還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就會(huì)為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界就是我所說(shuō)的道德境界。

最后，一個(gè)人可能了解到，超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。

這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解：天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。

中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)、哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他的行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。

生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界：可是天地境界的人，其最高的成就就是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。

中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義，換句話說(shuō)，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無(wú)明狀態(tài)做他們所做的事，禪宗有人說(shuō)，覺字乃萬(wàn)妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他最高的人生境界。

總結(jié)：擁有良好的心理，不但對(duì)心理健康有好處，而且對(duì)身體也有極大的好處，對(duì)于在與人相處的時(shí)候好處也是非常多的。希望小編以上這些介紹，能給大家?guī)?lái)幫助哦。（文章原載于《中外健康文摘》，刊號(hào)：刊號(hào)：2012/02，作者：馮友蘭、匠英一、郭勇、朱敏然，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）