京族信仰有哪些？京族神譜初錄簡(jiǎn)介

京族神譜初錄

(1)祖靈：民間相信祖宗有靈，各家廳堂的正壁上都設(shè)有神臺(tái)，以供列宗祖靈。這種神臺(tái)又稱(chēng)“祖公”，上寫(xiě)“○(姓)門(mén)堂上歷代先遠(yuǎn)宗親之位”。有固定的香爐，逢年過(guò)節(jié)、初一十五、添丁、婚嫁等喜慶事都要燒香供祭。民間稱(chēng)祖靈為“家神”，認(rèn)為祖靈能庇佑子孫后代，有時(shí)還能以某種形式表其“神意”。

(2)灶君：民間把“灶君”看作玉皇大帝派駐各家監(jiān)察凡人的“天神”。“灶君”的神位多供祭于廚房的灶頭邊，也有些人家是供于祖公棚上的。灶君供于灶邊，由于每天煮的食物，灶君都已隨時(shí)“享用”，所以平時(shí)祭祀都不再另行上供。只在每年的臘月二十三專(zhuān)門(mén)供奉灶君一次，因?yàn)檫@天是灶君返天廷向玉皇“稟報(bào)”的日子，在這期間，人們說(shuō)話(huà)做事可以無(wú)拘無(wú)束，俗稱(chēng)“順順利利百無(wú)禁忌”。到了除夕，又給灶君燒香，迎接他回來(lái)。

(3)天官、土地：京族人的庭院在與廳堂門(mén)口對(duì)面約四、五米的地坪上，有一座以磚或石頭砌成的神臺(tái)，高約一米，分上下兩層，上層為“開(kāi)官”，神位寫(xiě)“天官賜福”，天官被奉為“福神”;下層是“土地”，神位寫(xiě)“土家土地”或“本家土神”，土地為家宅“保護(hù)神”。

(4)觀音、三婆：民間認(rèn)為，觀音菩薩是大慈大悲、救苦救難和送子造福的法力很大的神。京族地區(qū)供奉觀音的寺廟有巫頭島的“靈光禪寺”和澫尾、山心、紅坎等村的“三婆廟”。在三婆廟中，觀音被奉為“觀音老母”，是三婆廟中的“三婆”之一，另兩位是“柳行公主”和“德昭婆”。

(5)伏波將軍：紅坎村有伏波廟，供奉東漢時(shí)代的伏波將軍馬援，以正月十五為神誕日，舉行廟祭。

(6)田頭公：田頭公即田間保護(hù)神。

(7)海公、海婆：京族把大海視為“神靈”，在船頭設(shè)“海公”和“海婆”的神位，每次出海都焚香禱告。每年臘月二十至二十八日，同伙作業(yè)的“網(wǎng)丁”聚集在一起，由“網(wǎng)頭”主持“做年晚福”儀式，祈求海公、海婆保佑來(lái)年生產(chǎn)豐收順利。

(8)佛、十殿閻王、羽林大神、金剛大神和至德尊神：以上是喪禮中“做功德”時(shí)所供的神。

(9)杜光輝：清末抗法民族英雄，率領(lǐng)京族人民參加劉永福抗法黑旗軍。澫尾村杜姓降生童奉他為“祖師神”，神誕農(nóng)歷四月十四日。

以上為家神、廟神等民間神，以下為哈亭諸神：

(10)鎮(zhèn)海大王：全稱(chēng)為“白龍鎮(zhèn)海大王”，是三島的開(kāi)辟神和海上保護(hù)神。鎮(zhèn)海大王在哈亭中的神位平日只是虛設(shè)，每逢哈節(jié)，要到海邊舉行儀式，遙對(duì)大海那邊的神廟把他迎接回哈亭中享祭。

(11)高山大王：也稱(chēng)高山神，全稱(chēng)為“高山神邪太上等神”，是專(zhuān)管山林之神。其在哈亭中的神位平日也是虛設(shè)，每逢哈節(jié)才到廟里把他接到哈亭里祭祀。

(12)廣達(dá)大王：全稱(chēng)為“圣祖靈應(yīng)廣達(dá)大王”。

(13)安靈大王：全稱(chēng)為“點(diǎn)雀神武安靈大王”。

(14)興道大王：全稱(chēng)為“陳朝上將敕封興道大”，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“陳朝上將”。

(15)后神：在山心哈亭正壇神座左側(cè)，還設(shè)有“后神”的神位，后神為山心京族的劉廷寶、劉玉珖父子倆的合稱(chēng)。民間傳說(shuō)19世紀(jì)初，劉氏父子捐資修建山心哈亭，跋山涉水到越南涂山，移接興道大王的香骨來(lái)山心哈亭。京族人就為了紀(jì)念他倆的功德，便尊奉他倆為“后神”。

(16)“本村諸家先靈”：這是京族山心村的習(xí)俗。村中各戶(hù)的祖宗神位，同時(shí)也設(shè)在哈亭里，同亭中諸圣神一起，共享眾祭。