壯族歷史 壯族瓦氏夫人的抗倭斗爭(zhēng)
瓦氏夫人是壯族土司時(shí)代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮(zhèn)(現(xiàn)田陽(yáng))隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫“地太”，壯語是太婆之地的意思。根據(jù)《鎮(zhèn)安府志》記載，以“地太”為中心方圓一千畝的范圍內(nèi)，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內(nèi)的7座土官墓。可惜近代已經(jīng)全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經(jīng)不見蹤影。1989年，附近的農(nóng)民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓”，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現(xiàn)在，在墓地的舊址修復(fù)了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國(guó)主義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那里吊念這位民族英雄。
瓦氏夫人，原名岑花，生于明治九年(1496年)，歸順直隸州(今廣西靖西縣舊州村)土官岑璋之女。她自幼聰明好學(xué)，飽讀詩(shī)書，習(xí)練武藝，精通兵法;生性助人為樂。長(zhǎng)大成人以后，按照壯族土司時(shí)代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習(xí)俗，嫁給田州(今廣西田陽(yáng)縣)土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。明嘉靖六年(1527年)，田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰(zhàn)敗而亡。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。
因岑芝年紀(jì)尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會(huì)秩序;同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建義學(xué)，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業(yè)，贏得了百姓的愛戴和擁護(hù)。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征調(diào)到海南島鎮(zhèn)壓黎族起義，戰(zhàn)死于海南。于是，瓦氏夫人又負(fù)擔(dān)起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責(zé)任，繼續(xù)掌管州內(nèi)一切政務(wù)，政績(jī)依舊斐然。
瓦氏夫人用兵有方，所率部隊(duì)組織建制嚴(yán)密，標(biāo)志明顯，獎(jiǎng)懲分明，部隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，秋毫無犯。因此，俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上士氣高昂，勇猛無比。
當(dāng)年瓦氏夫人練兵時(shí)為了培養(yǎng)俍兵的集體觀念，命人根據(jù)壯族的木履式樣制成長(zhǎng)木鞋，3人或6人一組共穿一雙長(zhǎng)木鞋練習(xí)賽跑。俍兵練習(xí)時(shí)必須團(tuán)結(jié)一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會(huì)影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團(tuán)結(jié)一致，無畏勇敢，戰(zhàn)敗了倭寇。后來壯族群眾效仿瓦氏夫人“同步”練兵法，在田頭地腳、屋前屋后開展板鞋競(jìng)速活動(dòng)以自?shī)省＝裉煸擁?xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為壯族體育比賽的項(xiàng)目之一。
仿古的“板鞋競(jìng)速”的板鞋是用長(zhǎng)2——5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時(shí)三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發(fā)令出發(fā)并開始記時(shí)，比賽者按比賽競(jìng)速時(shí)間排列名次，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝。在每年的廣西南寧國(guó)際民歌節(jié)活動(dòng)中，是極富民族特色的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
正因瓦氏夫人是中國(guó)古代巾幗英雄之一，長(zhǎng)期以來她一直成為中國(guó)學(xué)術(shù)界研究討論的熱點(diǎn)。20世紀(jì)學(xué)界最早對(duì)瓦氏夫人展開論述的是壯族名史家黃現(xiàn)璠。
早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的1941年，黃現(xiàn)璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，激勵(lì)抗戰(zhàn)軍人保家衛(wèi)國(guó)的斗志，即在《國(guó)防周報(bào)》第二卷第四期上發(fā)表了《明代剿倭之廣西女將》一文，而“第一篇比較全面地論述瓦氏夫人的論文，當(dāng)屬1963年3月8日壯族著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠先生在廣西壯族自治區(qū)歷史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上印發(fā)的《壯族女將瓦氏領(lǐng)兵抗倭》一文。”
