撒拉族民歌有何特點(diǎn)？為何會(huì)令人驚訝

撒拉曲

有些民歌如《巴西古溜溜》據(jù)說(shuō)是撒拉族先民帶來(lái)的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語(yǔ)譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語(yǔ)言演唱的情歌，用比興手法，贊美心上人，節(jié)奏歡快，旋律流暢，易于抒發(fā)感情。另外，流傳較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由很多獨(dú)立意義的短詩(shī)組成，詞匯優(yōu)美，比喻生動(dòng)。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦;阿娜紅艷姑，巧舌彈口弦……！”演唱撒拉曲時(shí)，可以觸景生情，即興編詞。

宴席曲

比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱(chēng)之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。《阿里瑪》是贊美世居在這里的各族婦女的穿著打扮，每一段歌詞夸贊一個(gè)民族婦女的服飾，成為民俗學(xué)研究民族服飾的寶貴資料。

《撒赫斯》，撒拉語(yǔ)為哭婚調(diào)，是新娘出嫁時(shí)抒發(fā)苦衷等情感的一種悲歌，是對(duì)封建買(mǎi)賣(mài)婚姻的血淚控訴，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長(zhǎng)，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在空地上。我頭發(fā)未長(zhǎng)長(zhǎng)，我骨髓未長(zhǎng)稠，把聘禮當(dāng)成黃金接進(jìn)門(mén)，把我當(dāng)成瓦片拋出家……”

《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家后向?qū)Ψ秸f(shuō)的一種囑托之言，在婚宴前由送親的女方長(zhǎng)者來(lái)完成，曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞意蘊(yùn)深刻，生活面很廣，含有深刻的人生哲理。通過(guò)生動(dòng)的比喻、貼切的說(shuō)理，教導(dǎo)新婚夫婦要尊敬長(zhǎng)輩;規(guī)勸人們對(duì)婚姻要嚴(yán)肅慎重;夫妻相親相愛(ài)，白頭偕老;囑托親家對(duì)“不明事理”的新娘多加愛(ài)護(hù)，言傳身教。

花兒

撒拉“花兒”《孟達(dá)令》具有藏族“拉伊”(一種情歌)的旋律特點(diǎn)，顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨(dú)特風(fēng)格。

《孟達(dá)令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉(zhuǎn)抒情，節(jié)奏自由而不松散，再加用撒拉語(yǔ)襯句，和其它民族的花兒相比，獨(dú)樹(shù)一幟，別有風(fēng)格。。