東鄉(xiāng)族文化 東鄉(xiāng)族的磚雕文化有什么特色

雕技藝是我國眾多民間文化中的一種，它的出現(xiàn)為我國的傳統(tǒng)文化添上了濃重的色彩。磚雕的技藝主要流行語我國的撒拉族、回族以及東鄉(xiāng)族等地。他們將磚雕技藝加上當(dāng)?shù)氐奶厣兊镁澜^倫。下面的東鄉(xiāng)族文化為您帶來東鄉(xiāng)族的磚雕文化，一起來看看吧。

一、歷史：磚雕是我國民間一門獨特的傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)。它的歷史源遠(yuǎn)流長，始于秦漢時代的畫像磚。畫像磚采用摸印的方法，使磚坯上形成浮雕的圖案，《府志》上贊曰："技藝皆精。"甘肅省臨夏位于隴南夏河之畔，這里的建筑磚雕藝術(shù)形成了以回族為主體又融合其他民族傳統(tǒng)的獨特風(fēng)格。臨夏磚雕藝術(shù)是從漢代祠堂、墓室、宮殿等建筑物上的畫像磚、畫像石雕刻演化發(fā)展而來的。據(jù)考證，臨夏地區(qū)磚雕藝術(shù)源于北宋初期，明清時日趨成熟，至現(xiàn)代則日趨完善。

因為戰(zhàn)亂，名族遷徙等諸多原因，臨夏早期磚雕作品已很難尋覓，目前所指的主要是臨夏地區(qū)出土的宋金磚墓中，紅園路、銅匠莊、鄧家莊、和政縣楊馬家莊等地均發(fā)掘出的宋金磚墓，但在一九八零年臨夏南隴出土的錦衣校尉王吉墓，結(jié)構(gòu)為仿木券頂式正方形磚雕單室，飛檐、斗拱、滴水下面有各種動物和人物情景圖樣。其中表現(xiàn)花卉動物的最多，主要有荷花、牡丹、奔馬、飛龍、翔鹿、麒麟等，大多是中國民間吉祥圖樣心理的表達(dá)。

再到明清時期，磚雕藝術(shù)人才輩出，風(fēng)格簡約質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多姿，工藝精細(xì)，臨夏磚雕在西北聲譽極高，顯示出撒拉族、回族、保安族等組成的伊斯蘭文化。伊斯蘭教在中國興起，擅長雕刻工藝的撒拉族、回族、保安族人民把漢族傳統(tǒng)雕刻工藝與伊斯蘭文化恰當(dāng)結(jié)合，形成別具一格的磚雕藝術(shù)風(fēng)格。臨夏磚雕主要用于拱北、清真寺的裝飾，但大多人民也應(yīng)用到自己房舍上面。河州是（臨夏古稱）絲綢之路的重要經(jīng)過地，明清時茶馬賈商云集，他們因為受到封建等級制度的的束縛，“庶民廬舍……不許用拱斗，飾彩色。”（《明史·輿服志》）即使再有財產(chǎn)，也不敢用上等材料修建裝飾屋舍，只好使用磚為材料，做出各種圖案來裝置屋舍、清真寺等，以此來標(biāo)榜財富，從客觀上促進了臨夏磚雕藝術(shù)的發(fā)展。

民國時磚雕藝術(shù)達(dá)到鼎盛時期，制磚業(yè)和磚雕業(yè)都頗具規(guī)模，臨夏磚雕吸收了中國畫和木雕的技藝，風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)膩繁復(fù)，一幅作品可以雕出好幾個層次，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，較大的還要做凸出的回紋，四周有幾何紋圖案，美不勝收。在現(xiàn)代，保存較完整的作品在臨夏東公館（圖五建于20世紀(jì)30年代），原為國民黨河西督辦回族政要馬步青的私人官邸，房屋構(gòu)造以四合院為主，其墻壁有189副大大小小的磚雕藝術(shù)品，有提拔、花鳥（圖一）、山水等花樣眾多，其中以《江山圖》（圖三）為代表作，此作長2.5米，高2米，由二十四塊厚7厘米，寬25厘米的方磚組成，位于東公館處于中心天庭影壁的最大的一塊磚雕的正中。

畫面上紅日當(dāng)空，江河萬里，群山聳立，青松勁拔，波光粼粼，白帆點點，表現(xiàn)出蔚為壯觀的祖國萬里江山。此外，在畫面四周的影壁上，上有磚雕房脊，下有雕花座臺，四周字環(huán)繞之。整幅作品以宏偉的篇幅，豐富的畫面和高超的技藝令人嘆服。

二、技藝：在技法上采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫面，層次分明，立體感強。而次要部位和襯景，則用浮雕方式處理。在構(gòu)思上，以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融。使用的材料取自于專門用于土窯燒制的細(xì)膩的“綿磚”。制作這樣的磚需要幼稚的泥土，先在麻布或細(xì)網(wǎng)上用水洗，以除去雜質(zhì)和沙粒，調(diào)和成泥巴，再用木制的模具打坯成型，曬干進窯焙燒。用這種泥土制成的磚密度極高，而硬度適中，是雕刻圖案的好材料。

制作過程是選料，打磨，構(gòu)思，捏型，雕刻，細(xì)磨，過水。主要分為捏型和雕刻兩種。捏型是先用加工好的粘土泥巴，用手或模具做成需要的圖案，一般以龍鳳、花鳥為主，形象大概，后直接入窯焙烤，多用于墻角、屋頂處，用于屋脊時俗稱“脊獸”。在捏型燒制好的青磚上面精雕細(xì)刻，就是第二步了，要用刻刀雕刻成各種圖案或花紋，從構(gòu)圖到具體刻成的形象，要求嚴(yán)格，須一絲不茍。這樣創(chuàng)作的形象精致細(xì)膩，富有質(zhì)感，一般都是較大尺寸的，所以要數(shù)塊小磚拼接起來，建筑物平面上的都是雕刻完成的，多用于影壁、甬道、墀頭、門庭的裝飾。

雕刻工具主要有：刻刀、刨子、鏟、鏨、鋸尺等。其中刻刀、鏟、鏨又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚有別的多種。每種工具各有所用，沒有具體的規(guī)定，是根據(jù)制作者的喜好和實際操作中隨意選擇。磚雕的表現(xiàn)手法有淺圓雕和浮雕。

在臨夏紅園廣場北端，有一組長80米，高8米，面積600多平方米的磚雕長廊，采用刻活技藝，整個作品由數(shù)十塊高約2米，長約4米的大型磚雕拼接而成。是由孔德良，陳龍兩先生繪圖，綻學(xué)仁，穆永錄等雕刻創(chuàng)作完成的大型群雕藝術(shù)巨作。以孔德良設(shè)計的《大河之州》為主題，畫面生動形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。該畫面兩側(cè)以河州“新八景”為內(nèi)容，藝術(shù)地表現(xiàn)了臨夏的名勝古跡，風(fēng)土人情和生產(chǎn)建設(shè)的巨大成就。整個群作和諧壯觀，恢弘大氣。

三、藝術(shù)特色：明代的蘇州磚雕較為古拙樸素，以東山明善堂、瑞靄堂及天官坊梵門橋弄陸宅的門樓照壁為典型代表；清代康、乾以后，風(fēng)格漸趨于精致華美、秾麗繁復(fù)，注重情節(jié)內(nèi)容和構(gòu)圖。臨夏磚雕是明清時期信仰伊斯蘭教的撒拉族、回族、東鄉(xiāng)族等在漢族傳統(tǒng)磚雕的基礎(chǔ)上，吸收伊斯蘭文化，將中國山水畫與阿拉伯文字圖案結(jié)合一體。近代又汲取了木雕、泥雕等的工藝特色，采用高浮雕技法，達(dá)到了內(nèi)容，形式，風(fēng)格的統(tǒng)一和諧，發(fā)展出以臨夏地區(qū)為主的特有民族藝術(shù)。

磚雕通常用來裝飾建筑物的券門、照壁、山墻、影壁、五宮墻、圓旋門、基座、捶頭、花脊、獸頭、墀頭等。表現(xiàn)題材豐富多樣，賦有詩意又深具生活氣息。照壁與嵌墻的題材則多為代表長壽之意的松、鶴、鹿圖案和代表高潔之意的梅、蘭、竹、菊，表現(xiàn)這類傳統(tǒng)文人樂于表現(xiàn)的題材也與臨夏所祈盼吉祥安康的美好愿望有關(guān)。

現(xiàn)代臨夏磚雕以富麗堂皇的居多，清幽樸素的少，雖然有些磚雕已從浮雕式進入了鏤空式，里外有三層裝飾之多，但已缺少了過去那種線條簡略、風(fēng)姿搖曳的情趣。此外，在藝術(shù)思考上，遵守伊斯蘭教教律，反對偶像崇拜，磚雕中不見人物飾樣，這也是它的重要特點，體現(xiàn)了其特有的藝術(shù)魅力。

臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融，表達(dá)著各回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族等組成的伊斯蘭人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、以及對幸福生活的向往和追求，同時也顯示著勞動人民高超的智慧和精湛的藝術(shù)技巧。