瑤族歷史 白褲瑤有著怎樣的來歷

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬。憨厚、樸實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發(fā)展成為一個聞名遐邇的山地民族，以其獨特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關注。白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習俗。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據(jù)統(tǒng)計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭年代作為戰(zhàn)鼓使用。

銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結成稱心如意的伴侶。

白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據(jù)著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結婚之后，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。

在白褲瑤的口頭傳說里，他們對頭發(fā)的重視，是源于一次可怕的經(jīng)歷：在很久以前，幾個操外省口音的陌生擔貨郎到瑤寨推銷針線等小商品，他們走村串寨主動招攬顧客。

貨價格外的便宜，交易方式也很特別，無錢購買的允許用其他物品來兌換，連剪下的頭發(fā)也可以交換商品，家境貧寒的村民爭相剪發(fā)換取所需。