壯族端午節(jié)與“渡河公”有著什么樣的神秘傳說

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西上林的三里鎮(zhèn)一帶，卻有著另一番的熱鬧，家家戶戶齊聚清清的小河邊歡度當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗活動(dòng)“渡河公”節(jié)，原叫渡渡河公，按三里話的說法又叫做“渡渡河公”。該民俗形成于明朝，至今有四百年的歷史 。

每年農(nóng)歷的這一個(gè)傍晚，男女老少們都自發(fā)涌向三里南邊的小河--匯水河。在一東一西河溪流相交匯的匯水橋畔舉行重大的“渡河公”活動(dòng)。每年農(nóng)歷五月初一，三里鎮(zhèn)一帶的姑娘們聚集在一起，唱著山歌，制作“渡河公”。

直到現(xiàn)在，每年五月初五端午節(jié)傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一邊吟詠祈禱詞，一邊把做好的“渡河公”用紅或黃絲線懸掛在小孩的脖子上，垂至小孩的肚臍部位，因“香艾”有驅(qū)邪、壓驚、鎮(zhèn)痛的作用，可保護(hù)孩童安康。或者把"渡河公"和棕子放在一艘小船上，點(diǎn)上紅蠟燭，沿河漂流，讓點(diǎn)點(diǎn)河燈帶走歲月的不幸和憂傷，村民們一起祈禱：家人幸福安康、祖國(guó)繁榮昌盛。

渡河公雛形的模樣是無臉、黑頭、無辮、四肢抱南瓜形狀。發(fā)展過程中無臉黑頭的渡河公被制作人加上了憨態(tài)可掬的笑，精巧的辮子，使“渡河公”有些陰黑的形象立刻變得靈動(dòng)可愛起來。

制作渡河公是流傳在廣西上林縣三里鎮(zhèn)一帶的壯族民俗。渡河公是用多種彩布縫繡小布人，布人是明朝裝束，小布人的懷中抱著一個(gè)金黃色的南瓜。“渡河公”的制作為全手工制作，面料多為布料，“南瓜”用風(fēng)干的艾草，白芷，蒼術(shù)等多種中草藥填充，所以聞到“渡渡河公”里香艾散發(fā)出的淡淡清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作“渡河公”，以此寄托思念祖先、普度生靈、保佑平安、免除災(zāi)難的心愿，祈禱未來風(fēng)調(diào)雨順、富足安康。

壯族端午節(jié)渡河公傳說

之一：相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，天地遭遇大荒洪，整個(gè)世界一片汪洋。只有一對(duì)男女抱住一個(gè)神奇的大南瓜飄浮在水面而免幸遇難。洪水過后，整個(gè)世界的人類只剩下了這對(duì)男女，他們上岸后，兩人重新開始生活，繁衍了人類。后來的現(xiàn)代人，將這兩人奉為人類的始祖先。這個(gè)版本目前算是比較官方的版本，許多外地慕名“渡河公”活動(dòng)的人都對(duì)這個(gè)故事較為知曉。

之二：是源于紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。其原因是紀(jì)念屈原的說法在時(shí)間與渡河的方式上都和渡河公有著驚人的吻合。于是，經(jīng)過當(dāng)?shù)鼐用竦目陬^流傳，在端午節(jié)在河上渡河公是為了紀(jì)念落水身亡的愛國(guó)詩(shī)人。這個(gè)版本在廣西上林縣三里鎮(zhèn)以內(nèi)流傳較廣。

之三：這個(gè)版本比較少見，甚至三里人也很少有知曉的。這個(gè)傳說是結(jié)合了盤古與歷史故事合加工而成的。在遠(yuǎn)古時(shí)代混沌破后生出雷神、海龍王、布洛陀三兄弟。后來雷神和壯族的一個(gè)祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住關(guān)在雞籠里，要到街上買刀殺雷神。

布伯走之前，交待他的一對(duì)子女，即盤古兄妹，要求盤古兄妹不能給雷神任何含有水的東西，否則雷神就會(huì)恢復(fù)功力飛天。布伯走后，雷神欺騙盤古兄妹以討水喝，被盤古兄妹以父親不答應(yīng)為理由拒絕。接著雷神又向盤古兄妹討豬食，被以豬食含水拒絕。最后雷神向盤古兄妹討得稻草，吸了旁邊的一灘水。

功力恢復(fù)后，就掙開雞籠出來了。雷神臨走之前，撥下一顆門牙給盤古兄妹，讓其拿去種，所得之物能救其性命。雷公走后，盤古兄妹就種下雷神的牙齒，卻長(zhǎng)出來一個(gè)葫蘆。雷神上天后，為了報(bào)復(fù)布伯，水淹壯族大地。淹到一半的時(shí)候，雷神從天上伸下一只腳探看水的深度，給布伯一刀砍斷了。

雷神只得砍下一只雞腳裝上。所以，現(xiàn)在的壯族廟宇里，雷神的形象是這樣的：一只腳是雞腳，只有一顆門牙。在師公舞中的雷神舞里，雷神也一直重復(fù)一個(gè)單腳跳的動(dòng)作，也是源于這個(gè)傳說。這次水淹壯族大地，壯族先民大都死去，而盤古兄妹躲進(jìn)了那個(gè)大葫蘆，逃過這一劫。經(jīng)過民間的口頭流傳和改變之后，這對(duì)盤古兄妹抱著的大葫蘆就變?yōu)榱讼笳髦?cái)富的金色大南瓜。