寇準(961-1023)北宋政治家﹑詩人。字平仲。華州下邽(今陜西渭南)人。宋太宗太平興國五年 (980)進士。淳化五年(994)為參知政事，其政治才能深得宋太宗常識。知巴東縣。宋真宗時﹐曾任同中書門下平章事。景德元年(1004)﹐遼軍大舉侵宋﹐寇準力主抵抗﹐并促使真宗渡河親征﹐與遼立澶淵之盟，起了穩定局勢的作用。不久﹐被大臣王欽若排擠罷相。晚年再度被起用。封萊國公。后又因大臣丁謂等陷害遭貶﹐遠徙道州﹑雷州。宋仁宗天圣元年病死于雷州。謚號忠愍。

寇準與宋初山林詩人潘閬﹑魏野﹑“九僧”等為友﹐詩風近似﹐也被列入晚唐派。其五律如《冬夜旅思》之類﹐情思凄婉﹐很有賈島詩的風味。與寇準同時的范雍為他的詩集作序﹐說他“平昔酷愛”王維與韋應物的詩。他的一些詩確實也受了他們的影響。他的七言絕句意新語工﹐最有韻味﹐如“蕭蕭遠樹疏林外﹐一半秋山帶夕陽”(《書河上亭壁》)﹐“日暮長廊聞燕語﹐輕寒微雨麥秋時”(《夏日》)等﹐情景交融﹐清麗深婉﹐都是值得玩索的佳作。他不是詞家﹐但偶有所作﹐也頗可讀。《全宋詞》共輯其詞4首。

現存《寇萊公集》 7卷﹐有《兩宋名賢小集》本﹐《寇忠愍公詩集》3卷﹐宋知河陽軍范雍初刻﹑有序﹐清朝有圣香樓刊本及辨義堂刊本。

關于寇準的原籍，好多人甚至歷史演義等都說寇準是山西人，但從下面這篇，可以更正這個不實之說。

是是非非寇老西兒----談談北宋名相寇準

八十年代初，劉蘭芳的評書<<楊家將>>，風靡了大江南北。對很多人來說，通過聽評書，不僅更深刻地理解了楊家英烈精忠保國的赤膽忠心，也了解到了許多有聲有色的歷史故事。其中就包括寇準的故事。很有意思一個問題是，評書把寇準稱為“寇老西兒”。現代人把山西人戲稱為“老西兒”，對有些著名的山西人，冠以“X老西”，如閻錫山，也叫閻老西兒。所以，評書是把寇準作為山西人了，而且劉蘭芳還總是繪聲繪色地用山西口音模擬寇準說話。看了<<宋史>>的<<列傳第四十>>，才知道這是謬誤。

“寇準，字平仲，華州下圭(右邊加耳刀)人也。”華州，今陜西省華縣;下圭(右邊加耳刀)，今陜西渭南。宋時華州為大州，轄渭南。現在陜西行政劃分翻了過來，渭南專區(市)轄華縣。所以，無論誰轄誰，也無論是古是今，寇準都是地地道道的陜西人，而不是老西兒。其實評書演義中的一些人和事，是當不得認真考證的。如“寇準背靴”的故事，是楊六郎能重新回到征遼戰爭，以及以后的楊宗保替父出征和穆桂英掛帥的關鍵，極具戲劇性。但在<<宋史>>中卻是只字不提，明顯是民間演義化的結果。無論今古，人們顯然樂道于這種以訛傳訛的故事。過去有演義，現在有連續劇，其實都是“戲說”。實在沒有必要依據正史一件一件地“辨偽”。但涉及到一個真實的歷史人物，他的出身籍貫，還是應該屬實認真的。我這篇短文的目的，就是談談寇準的幾個真實故事。

寇準出身于世家。十九歲時，中舉要考進士。當時的皇帝是那個從哥哥手中巧得天下的宋太宗趙光義。趙光義選進士的特點是傾向年長的，所以有人就向寇準建議把年齡往上改一改，以期得中。寇準答曰：“準方進取，可欺君邪？”從仕起始，就奠定了誠實的基礎。<<宋史>>多次提及寇準的正直，如“帝久欲相準，患其剛直難獨任”;“準為相，守正嫉惡，小人日思所以傾之”。寇準死后，皇帝宋仁宗“賜謚曰忠愍”，可見寇準的為官之道和為人之本。 寇準以他的才干，很快地得到了太宗的賞識，但他卻不是一味地去迎合附勢。<<宋史>>道：“嘗奏事殿中，語不合，帝怒起，準輒引帝衣，令帝復坐，事決乃退”。想一想，一個初出茅廬的新人，竟敢在皇帝發怒離開的時候，拉著皇帝的龍袍，讓他重新坐下，一直到問題解決。這可是冒著殺頭的危險啊。就是今天在公司企業里，我們敢在老板盛怒時據理力爭，直到老板讓步為止嗎？這還根本不牽扯到腦袋搬家的問題。所以，宋太宗深有感觸地把寇準和唐太宗時著名的“諍臣”魏征相比，他說“朕得寇準，猶文皇之得魏征也。”唐以后，為臣的，能被皇帝看作魏征，應該是最高的贊賞了。

太宗相信寇準的忠誠，直截了當地問：“據你看，我的幾個兒子，誰可承繼大統？”剛見面，就問這么敏感的問題，而且是當著那些對寇準沒有好感的侍從宦官的面，寇準當然不想直接回答。他向太宗提出，選皇儲時應避免向三種人咨詢，一是女人，也就是皇帝的后妃;二是中官，也就是宦官;三是近臣，“因為陛下是在為全天下選儲君啊”。言外之意是所提到的這三種人只知道狹隘的小集團利益。寇準這段充滿政治睿智的話，雖然沒有正面回答太宗的問題，卻含有極為深刻的道理，也是對以往歷史的總結。<<宋史>>對寇準的這個總結評價很高。說寇“準于太宗朝論建太子，謂神器不可謀及婦人、謀及中官、謀及近臣。此三言者，可為萬世龜鑒。”

太宗低頭沉思良久。然后讓身邊的所有的人都退下，只剩他和寇準。這次皇帝是動真格的了。“你看襄王可以嗎？”太宗問。寇準說，“陛下選擇的是可以副天下望者，知子莫如父。圣上既然認可，就應該立即作出決定。”太宗見寇準真心地支持他的選擇，立即讓襄王做開封尹，改封壽王，立為皇太子。所以，太宗召回寇準的目的，就是為了解決立皇太子這件大事，為權力的移交作準備。足見太宗對寇準的信任。但皇帝就是皇帝，生怕自己的威望和權力別被任何人奪走，哪怕就是太子。一次太子祭祀完太廟回來，人們爭相觀瞻，贊不絕口，“真是個少年天子”！話傳到太宗那里，太宗不高興，問寇準，“人心都歸順到太子了，把我往哪擺呢？”古往今來，為權力和威望之爭，毀滅了多少本應是平和的權力交接，使民眾多次陷于戰亂的水火之中！太多的大臣，為了自己的私利，依附于爭斗中的一派，渾水摸魚，全不把國家人民的利益放在心上。而寇準，只用了六個字，擲地有聲地回答了太宗的疑慮：“此社稷之福也。” 提到宋太宗和兒子宋真宗之間的交替，就不能不談談寇準的同事呂端。呂端與寇準共事多年，寇準直率，鋒芒畢露;呂端沉穩，大志若愚。二人同時為相，盡管有時呂端為正，寇準為副，但寇準依舊是咄咄逼人，而呂端總是相忍為安。<<宋史>>說呂端“與寇準同相而常讓之”，原因是他深知“宰相不和，不足以定大計”，是以國家大利益為重的。太宗選拔呂端為宰相時，有人告訴太宗，呂端糊涂，不能為大任。太宗說，“端小事糊涂，大事不糊涂。”，他說得真是對極了。如果說，寇準是太宗下

決心立太子的關鍵人物;那么，呂端則是為太子繼位立下汗馬功勞的英雄。 太宗臨死時，宦官王繼恩忌恨將要繼位的太子，聯合副宰相李昌齡、殿前都指揮使李繼勛等，陰謀另立楚王元佐為君。太宗死后，李皇后派王繼恩去召呂端，呂端感覺事情有些不對。他先將王繼恩監禁起來，并派人看守。然后入宮見李皇后。李皇后說，皇上已死了，立他的長子為君，是否更好，你看如何？呂端回答道：先帝生前立太子就是為了今日。現在他剛去世，尸骨未寒，我們怎能違背他的遺愿而另有所議呢。說完，將太子請出，立為真宗。更有意思的是，當真宗垂簾與群臣相見，接受朝賀時，呂端站立不拜，要求將簾子拿掉，并走上前，辨認確實是真宗本人后，才率百官下跪，山呼萬歲。一點不含糊，突顯他“大事不糊涂”的秉性。

毛澤東熟讀經史，他送給葉劍英兩句話，“諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂”。就是把葉劍英同呂端相比。毛死后，葉用政變的方式，扶持了毛晚年刻意提拔的接班人華國鋒，把毛的“紅都皇后”江青及其追隨者投入了監獄，與宋太宗死后呂端所作所為有異曲同工之妙。是毛澤東確有知人之明？還是歷史的巧合？現在和將來的歷史學家肯定會爭論不休。不過，這是題外的話，這里就不引伸了。

回到寇準的故事上。大家要問，在呂端辦不糊涂的大事時，同為宰相的寇準在哪？在干什么？答案是，他在鄧州(今河南鄧縣)，在遠離京城的地方當知州，在接受太宗對他的第二次懲罰。 起因還是他那耿直好辯的習性。從官宦間的私人恩怨，引發了寇準與馮拯為朝制規則的激烈爭斗。按呂端的話講，“寇準性剛自任，臣等不欲數爭，慮傷國體”，總是讓著他;太宗也說，“若廷辯，失執政體”，就是勸寇準停止爭斗。可寇準偏是不聽，“猶力爭不已”，甚至要與太宗“論曲直”。人狂到這份上，用北京老話講，就是“沒治了”。但還不僅如此，寇準的狂妄深深傷害了太宗的心，因為他是一直眷顧和培養寇準的。太宗最后傷感地說寇準，“鼠雀尚知人意，況人乎”？不可救藥，失望到底。把寇準再一次逐出京城。

寇準又開始了新的外放生涯。