張衡（78～139），東漢科學家，天文學家，哲學家。字平子。河南南陽西鄂（今河南省南召縣石橋鎮）人。少游西京長安和東京洛陽，通五經，貫六藝，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，兩次為太史令。精通天文、歷算，在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面，張衡是渾天派的主要代表。關于天地之起源，他認為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，輕者上升為天，重者凝聚為地，陰陽相蕩，產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認為月光是日光的反照，月蝕是由于月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識，肯定

了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

東漢著名的天文學家、文學家、思想家。字平子。南陽西鄂（今河南南陽石橋鎮）人。十六七歲時曾游三輔（今陜西西安及附近一帶地區），觀察社會歷史情況。

不久到洛陽，讀《五經》，學六藝。永元十二年（100），為南陽太守鮑德主簿。永初二年（108）拜郎中，后遷尚書郎。元初二年（115）任太史令等職。永和元年（136）為河間相，后又拜尚書。永和四年卒于官。張衡在科學上的卓越貢獻是天文學。他是古代渾天說代表人物之一。在相傳為張衡所作的《渾儀圖注》中，具體闡述了渾天說：渾天如雞子，天體如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小。天地都乘氣而立，載水而浮。渾天說在較長的時間內支配了中國的宇宙結構學說。他著有《靈憲》，解釋天地起源及天體演化的一些問題。他以為在中原能看到的星數約二千五百顆，而全部星數則有一萬一千五百二十顆之多。《靈憲》中并講解了月食發生的基本道理。張衡又改進了渾天儀（即現在的天球儀），利用齒輪系統把渾象與計時漏壺聯系起來，能在室內觀測到恒星的位置。他還設計制造了候風地動儀，儀器用銅鑄成，象一個酒樽，中間有一都柱（即震擺），都柱周圍平列著八個方向的機械。外面鑄有八條銅龍，按八個方向排列并與內部機械相連，每條龍嘴里銜著一枚銅丸，某個方向地動，銅丸則落在同方向下面蹲著的銅蟾蜍嘴中，憑聲音便知地震的方向。這是世界上公認最早的地震儀。張衡在數學上著《算罔論》，曾計算球的體積。

又創圓周率π=92/29。張衡還擅長文學，撰寫詩、賦、銘等三十余篇，其中《東京賦》、《西京賦》、《南都賦》為世人稱道。存世的小說詩歌文學作品輯刻在《張河間集》內。

張衡(78-139)，字平子，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮)人。他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。

張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。

張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等。

張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。

為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一環形山命名為“張衡環形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。

20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”