孫悟空的師傅：齊天大圣孫悟空，這個在中國家喻戶曉的神話人物，那么他的那些本領都是誰教給他的呢？今天我們就來說一說他的師傅。

菩提祖師，《西游記》中人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和長生不老的法門，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而王陽明更是集其大成。“靈臺方寸”與“斜月三星”都指的是王陽明的“心”體說。寄托了作者三教合一的思想。

《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。

依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有1種可能，只為教導孫悟空而來，而后便可功成身退；；其2，菩提便是如來（理由見下段吳閑云評西游）。

如來收復孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”

在從正面看：悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經念佛、朝真降圣，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門一派，兼容并包、百家皆通。后來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗云等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。

菩提的居所之地“靈臺方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無往來（這點不同于鎮元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。

雖然在六小齡童版西游記中，醫治人參果樹的時候，電視劇中安排了一段孫悟空求見菩提祖師而不獲的情景，但是書中是沒有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以后，菩提祖師再沒有出現過。原著對此只字不提。此是為何？

菩提祖師是世外高人，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對此作了詳細的鋪墊，然而即使高如菩提，也對當時的統治力量無能為力，只能隱居授徒傳道。

這就是作者暗寓的一個時代的悲哀，一個時代的無奈。

菩提祖師知道孫悟空代表什么，也知道孫悟空追求什么，甚至知道孫悟空將來會闖下怎樣的彌天大禍，但他還是傳授給孫悟空通天的本領，這說明菩提祖師對絕對的自由也是向往的，但這也正是他的痛苦之處。

雖然向往，卻無能為力，無可奈何。

在一個巨大的時代背景之下，一個本領再高的人只能是一個悲劇，只能表示服從。

所以，菩提祖師只能是曇花一現，他在教授孫悟空本領之后，他的使命已經完成，他知道孫悟空的道路行不通，遲早要被扼殺，因此在《西游記》第二回中，他趕走孫悟空的時候，有這么一段場景。

悟空領罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”

祖師道：“那里什么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”

悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。

祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”

菩提祖師之所以這樣交待，一是說明了菩提祖師很了解孫悟空的脾性；二是說明菩提祖師不愿意孫悟空闖禍，但又無能為力；三是表達了菩提祖師對統治力量的無能為力。

這就是菩提祖師曇花一現的原因。

個人永遠無法跟一個時代抗衡，孫悟空如此，菩提也是如此。