孫中山與三民主義：孫中山先生是我國近代資產(chǎn)階級革命派的代表人物，他為中國的民主革命耗費了畢生的心血。他所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清朝的腐朽、反動統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國。后來袁世凱竊取了革命果實，中山先生沒有退縮，為維護革命果實，進行了一系列的斗爭，直至1924年仍扶病北上與馮玉祥共商國是，不幸于次年病逝。

在孫中山先生光輝而革命的一生中，創(chuàng)建了“三民主義”無疑是他最閃光的思想財富！直至今天，“三民主義”依舊有其巨大的生命力，繼承和慎思中山先生的寶貴思想財富，對今天推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧尤其具有巨大的現(xiàn)實意義。

“三民主義”到底是怎樣提出來的？從思想性質(zhì)和政治功能著眼，“三民主義”作為一種政治思想，它的產(chǎn)生有其特定的歷史背景。從思想方面看，國民初年，承孔制大一統(tǒng)崩潰之后，新學(xué)說、新思潮涌入。當(dāng)時的中國知識分子，在一方面由于好奇、好新鮮，另一方面由于迫切想抓住一個什么主義來救國，于是有人提出了無政府主義、有人提出了社會主義、有人提出了民治主義、有人提出了共產(chǎn)主義……“思想龐雜”是這一歷史時期的鮮明時代特征。由于“思想龐雜”，表現(xiàn)在政治上的就是行動紛亂，力量分散;處在半殖半封建化的中國，許多先進的中國人的救國方案不斷遭到“碰壁”。

從革命運動形勢來看，1894年興中會成立，標(biāo)志著資產(chǎn)階級民主革命運動的開始，這時候的孫中山由“改良”轉(zhuǎn)向了“革命”，資產(chǎn)階級革命派登上了政治舞臺;1895年的廣州起義，則標(biāo)志著孫中山與清政府的徹底決裂，孫中山真正走上了革命的道路。

從革命理論的發(fā)展來看，隨著資本主義在中國的發(fā)展，中國資產(chǎn)階級的不斷壯大，1905年中國同盟會在日本東京宣告成立。同盟會的十六字政治綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”即是三民主義思想的發(fā)端。同年，孫中山在《民報·發(fā)刊詞》上將它闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”的“三民主義”。于是，孫中山先生的“三民主義”就這樣誕生了。

如何來理解孫中山先生的“三民主義”呢？“三民主義”主要包括民族主義、民權(quán)主義和民生主義。“三民主義”中的民族、民權(quán)、民生可以看作政治問題的三大基本范疇。

民族主義——“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，又被稱為民族革命。民族主義要求中國民族解放，各民族平等，反對帝國主義的殖民政策。

民權(quán)主義——“創(chuàng)立民國”。又被稱為政治革命，這是“三民主義”的核心。民權(quán)主義要求主權(quán)在民，建立法制國家，人民擁有政權(quán)，政府只擁有治權(quán)，實行立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)分立。

民生主義——“平均地權(quán)”。這是孫中山經(jīng)濟思想的核心，又被稱為社會革命。民生主義要求平均地權(quán)，耕者有其田，節(jié)制資本。后來孫中山還在此基礎(chǔ)上，制訂了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，成為“三民主義”的根本標(biāo)志和革命靈魂。

必須嚴(yán)肅地指出的是，孫中山逝世后，國民黨右派反動分子根據(jù)需要對“三民主義”進行了大肆歪曲。蔣介石把民族主義解釋為“反共抗俄”，自由、平等、博愛等;蔣經(jīng)國則認(rèn)為“三民主義”就是要締造一個均富、安和、樂利的社會;有的人還把它解釋為“自由、民主、均富”等。這些解釋的實質(zhì)與孫中山先生的立場是截然相反的。