大明第一牛人的荒野求生：王陽(yáng)明蝸居云貴山村

《荒野求生》很多人可能都看過(guò)，是美國(guó)探索頻道制作的一檔寫(xiě)實(shí)電視節(jié)目，由英國(guó)冒險(xiǎn)家貝爾·格里爾斯主持，節(jié)目中，貝爾每一集都會(huì)去一個(gè)自然條件極其惡劣的地方，比如夏威夷火山、亞馬遜雨林、撒哈拉沙漠、大沼澤地等，每到一地，他就要想法設(shè)法讓自己生存下來(lái)，最終找到返回文明世界的路，可以說(shuō)是驚險(xiǎn)又刺激，讓人驚嘆。

其實(shí)在大約500年前的大明王朝，也上演過(guò)一次驚心動(dòng)魄的荒野求生，只是年代久遠(yuǎn)，我們不能夠用視頻來(lái)觀看，只能通過(guò)文獻(xiàn)資料的整理，來(lái)體會(huì)當(dāng)初的艱險(xiǎn)與不易。現(xiàn)在假設(shè)我們穿越到了過(guò)去，真的拍了一部這樣的電影或者紀(jì)錄片。我想該片的基本信息應(yīng)該是這樣的：

片名：荒野求生

國(guó)家：中國(guó)

年代：明武宗正德初年

主演：王守仁(別號(hào)陽(yáng)明，不是現(xiàn)在臺(tái)灣的那個(gè))

出品人：劉瑾

拍攝地點(diǎn)：貴州省修文縣龍場(chǎng)驛站

影片時(shí)長(zhǎng)：兩年半

王陽(yáng)明自然不是心甘情愿要去上山下鄉(xiāng)、接受貧下中農(nóng)再教育，而是因?yàn)樯蠒?shū)觸怒了大宦官劉瑾。明孝宗弘治十八年，15歲的太子朱厚照繼位，他老人家登基后，大宦官劉瑾權(quán)勢(shì)滔天，為非作歹，弘治時(shí)期的老臣很多都被趕出了朝廷，很多正直的大臣看不下去，紛紛上書(shū)彈劾劉瑾，結(jié)果都被處罰。一次，南京科道戴銑、薄彥徽等人上書(shū)參劾劉瑾獲罪，在京的王陽(yáng)明聞?dòng)嵑笊鲜锠I(yíng)救，結(jié)果也觸怒了劉公公，被廷杖四十，屁股開(kāi)花以后，投入錦衣衛(wèi)大獄。

王陽(yáng)明只能在黑暗潮濕的監(jiān)獄中煎熬，他唯一能做的事就是等待，沒(méi)過(guò)多久，最新的處理意見(jiàn)出來(lái)了，劉瑾不打算殺王陽(yáng)明，而是貶往貴州龍場(chǎng)做招待所所長(zhǎng)，貴州現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)也不算太好，當(dāng)年就更一般了，而且這個(gè)龍場(chǎng)的位置也比較偏，從那里到貴陽(yáng)還要幾十里山路呢，所以不得不佩服劉公公選了這么一個(gè)好地方，一般人恐怕都想不出來(lái)。

出獄后，陽(yáng)明決定先回余姚老家，再做定奪，走在半道上，劉瑾改了主意，派出錦衣衛(wèi)刺客暗殺王陽(yáng)明，放現(xiàn)在，就相當(dāng)于什么中情局特工之類的。然而這并沒(méi)有什么用，陽(yáng)明機(jī)智地躲了過(guò)去，在南京拜別了狀元爸爸王華后，收拾盤(pán)纏，帶著隨從，趕赴龍場(chǎng)就任。

南京到龍場(chǎng)相隔千里，王陽(yáng)明走了幾個(gè)月方才到達(dá)，當(dāng)年蘇軾被貶往惠州，路過(guò)大庾嶺，曾感慨自古被貶之士大夫，過(guò)了大庾嶺就很難再回，大多客死他鄉(xiāng)，魂魄不散。如今王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，在那巴山楚水凄涼地，也不知道要呆多久，朝廷沒(méi)有明說(shuō)，也許幾月，也許數(shù)年，也許永遠(yuǎn)，如果是最后一個(gè)的話，一輩子也就這樣了。反正，劉公公沒(méi)想你回來(lái)。

正德三年春，一行人到達(dá)目的地，他們能夠順利到達(dá)也實(shí)屬不易，當(dāng)時(shí)沒(méi)有高鐵飛機(jī)，完全靠一條腿，在長(zhǎng)江上可能會(huì)遇到百年一遇的龍卷風(fēng)，在山上可能會(huì)遭遇土匪強(qiáng)盜，而且路途還特別遙遠(yuǎn)，更考驗(yàn)體力，此外，對(duì)盤(pán)纏也有要求，錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，路上很難有資金來(lái)源。王陽(yáng)明本來(lái)身體就不好，小小年紀(jì)就身患肺病，安然無(wú)恙地到達(dá)龍場(chǎng)也挺強(qiáng)悍。

可到了以后，陽(yáng)明和他的小伙伴們都驚呆了，這個(gè)地方實(shí)在是太原生態(tài)，《王陽(yáng)明年譜》這樣說(shuō)：“龍場(chǎng)在貴州西北萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘。”荊棘叢生，百草豐茂，到處都是毒蛇巨蟒，猿猴野獸，一不小心就有可能誤入虎口，在這里，很多生物若放在別的地方，一輩子可能都見(jiàn)不到一次，而且龍場(chǎng)這地方開(kāi)發(fā)程度較差，沼澤密布，空氣稀薄，瘴氣彌漫，瘟疫橫行。王陽(yáng)明本來(lái)就有呼吸系統(tǒng)的疾病，現(xiàn)在越發(fā)艱難了。本來(lái)朝廷的意思是叫王陽(yáng)明來(lái)當(dāng)個(gè)驛站管理員，但到了才發(fā)現(xiàn)，所謂的驛站名存實(shí)亡，只是掛了個(gè)名而已，當(dāng)初政府在這里設(shè)置驛站本來(lái)是為了防止不測(cè)，想在用兵打仗的時(shí)候發(fā)揮下作用，可這多年沒(méi)打仗，也就選擇性的不管了。

沒(méi)有遮風(fēng)擋雨的房子，甚至連露宿街頭的機(jī)會(huì)也都沒(méi)有，因?yàn)檫@地方壓根沒(méi)有城鎮(zhèn)街道。但在不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)聚落，是苗民居住的小村子，可這些少數(shù)民族同胞不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，對(duì)漢人也比較鄙視，因?yàn)榭傆袧h族的官員借著手中的權(quán)力欺負(fù)他們，不做好維穩(wěn)工作，放大民族矛盾，這些天朝的大老爺平時(shí)對(duì)上級(jí)奴顏婢膝，對(duì)下級(jí)、百姓頤使氣指，別說(shuō)苗民，中原百姓也討厭他們。如今見(jiàn)到陽(yáng)明幾個(gè)人來(lái)了，一看所穿的漢服，一聽(tīng)說(shuō)的是漢語(yǔ)，印象自然就不會(huì)太好：萬(wàn)一跟前面見(jiàn)到人的一副德行呢？那么這里到底有沒(méi)有漢族人呢？《年譜》中說(shuō)是有的，但“皆中土亡命”。都是些亡命之徒罷了，想想也對(duì)，在那個(gè)時(shí)候，要不是犯了罪、殺了人、跑了路，誰(shuí)會(huì)來(lái)這個(gè)地方？

真正的求生開(kāi)始了，王守仁帶了些食物、書(shū)籍、銀子，還有兩個(gè)隨從。生存暫時(shí)不是問(wèn)題，關(guān)鍵是要有個(gè)住的地方，于是他著手搭草棚，好遮風(fēng)避雨。畢竟專業(yè)不是土木工程，也沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，搭的草棚還沒(méi)他人高，一下雨就能體會(huì)到杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里寫(xiě)的那種感覺(jué)：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”因?yàn)闂l件太惡劣，水土不服，兩個(gè)隨從都病倒了，本來(lái)還指望這哥倆照顧陽(yáng)明呢，得，變成王陽(yáng)明照顧他們倆了，真是坑隊(duì)友啊，可又有什么辦法呢？無(wú)奈之下，陽(yáng)明找到了附近山里的一個(gè)山洞，把東西、隊(duì)友都送了進(jìn)去，用石頭在里面搭了幾張床，生火取暖，驅(qū)逐野獸，時(shí)光仿佛倒退到了幾十萬(wàn)年前山頂洞人的日子。為了照顧隨從，陽(yáng)明要砍柴做飯，有時(shí)又怕他們心情不好，便給他們吟詩(shī)，哼哼家鄉(xiāng)的越曲。

光靠自己帶來(lái)的那么一點(diǎn)食物是不夠的，遲早坐吃山空，想要持久的話，只有自己投入生產(chǎn)才行，正所謂：自己動(dòng)手，豐衣足食。陽(yáng)明沒(méi)種過(guò)地，就模仿苗人的生產(chǎn)方式，當(dāng)?shù)氐母鞣椒ū容^原始，還停留在刀耕火種的時(shí)代，這種向簡(jiǎn)單粗暴的方法曾經(jīng)毀滅了亞馬孫無(wú)數(shù)的雨林，可又是無(wú)奈之舉。在種地過(guò)程中，陽(yáng)明一開(kāi)始也不熟練，跟陶淵明一樣，種得“草盛豆苗稀，”可不斷的捉摸后，就入門(mén)了，甚至還可以總結(jié)出相當(dāng)多的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

這樣的生活簡(jiǎn)單而又寂寞，身處蠻荒之地的人最渴望見(jiàn)到中原人氏。正德四年秋季某月初三日，王陽(yáng)明偶然在籬笆中間望見(jiàn)一個(gè)漢族書(shū)吏投宿苗家，好像還帶著他兒子和一個(gè)隨從，像是要去上任的。他幾乎不相信自己的眼睛，好久沒(méi)看到中原來(lái)的人了，也不知道北京現(xiàn)在的政治情況，便想去問(wèn)問(wèn)，可天色已晚，就打算翌日再說(shuō)。豈料第二天，這三個(gè)人早早上路了，中午時(shí)分，有人告訴陽(yáng)明，蜈蚣嶺那里有個(gè)老人死了，陽(yáng)明大驚，肯定是那個(gè)書(shū)吏。到第二天，又有人對(duì)他說(shuō)，三個(gè)人都死了，可能是旅途勞累，亦可能是毒蛇襲擊，或者不耐環(huán)境等原因。

王陽(yáng)明帶童仆去安葬他們，順便還帶了一只雞，三碗飯，童仆聽(tīng)說(shuō)是收尸，不愿意去，王陽(yáng)明說(shuō)：“我和你們，本像他們一樣啊。”沒(méi)準(zhǔn)我們死得時(shí)候，連埋我們的人都沒(méi)有，就暴尸荒野了。葬罷，陽(yáng)明給死者讀祭文，其中一句是：“嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹。”翻譯成白話文就是：“縱然不葬你們，那幽暗的山崖上狐貍成群，陰深山谷中粗如車輪的毒蛇，也一定能夠把你們?cè)嵩诟怪小！蹦怪腥说慕裉鞓O有可能就是陽(yáng)明一行人的明天。

生存上的事或許更容易解決，但心里的問(wèn)題就不是那么簡(jiǎn)單了。王陽(yáng)明本來(lái)是狀元之子，封建社會(huì)的狀元意味著什么，不用多說(shuō)，你懂的。身為官二代、富二代，可以衣食無(wú)憂，在天朝這個(gè)看臉拼爹的世界，他已經(jīng)贏在了起跑線上。老爸不忘對(duì)他嚴(yán)格要求，后來(lái)再接再厲，雖有些波折，終究還是考上了進(jìn)士，順風(fēng)順?biāo)耐蹶?yáng)明本來(lái)要大展宏圖的，沒(méi)想到因?yàn)橐粫r(shí)的不冷靜，被貶到了這個(gè)地方，非但被踢出了公務(wù)員編制，還拖累了兩個(gè)隨從，他們也上有老下有小啊。這里遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，環(huán)境惡劣，孤獨(dú)異常，不知道什么時(shí)候能夠離開(kāi)，你可以選擇死，但又不是完全沒(méi)有生的希望，不上不下的。要知道世界上最痛苦的不是死亡，而是等待死亡，死亡那一下有什么可怕的，一了百了，就是那種等待的過(guò)程更折磨人，比如唐中宗被趕下臺(tái)后，降為廬陵王，遷均州、房州，每天都受盡精神折磨，因?yàn)槲鋭t天可能會(huì)殺他，也可能會(huì)重新立他，處境堪憂，但又不是完全沒(méi)有生機(jī)。每次一聽(tīng)有神都的人來(lái)，就一哭二鬧三上吊，韋后問(wèn)他你到底怕什么，李顯說(shuō)怕是母親派來(lái)賜死的，既然是賜死我還不如自行了斷。

陽(yáng)明每天晚上躺在自己搭建的石棺材里思索人生，沒(méi)事還讀讀帶來(lái)的《易經(jīng)》，幾十年來(lái)，一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著他：怎樣成為圣人？程頤、朱熹說(shuō)理在萬(wàn)事萬(wàn)物上，格物致知就就可以獲得理，可為什么當(dāng)年格竹子一個(gè)禮拜卻一無(wú)所獲呢？苦思冥想，不知所以然，終于，在某一天，陽(yáng)明突然跳起來(lái)哈哈大笑，隨從都以為他瘋了，陽(yáng)明說(shuō)，他想通了：心即理也，理不在外，就在每個(gè)人的心里。從這一刻開(kāi)始，束縛、保守的程朱理學(xué)黯然失色，一場(chǎng)明朝中期的思想解放運(yùn)動(dòng)逐漸興起，引領(lǐng)之人正是王守仁。

漸漸地，苗族同胞發(fā)現(xiàn)那幾個(gè)漢人并不是什么壞叔叔，只是些失路之人，他鄉(xiāng)之客，和咱們一樣慘。便紛紛伸出援助之手。王陽(yáng)明看出這個(gè)地方落后的經(jīng)濟(jì)拖累了文化，人們基本上都沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，更別說(shuō)參加科舉考試，走出大山了，于是農(nóng)閑之余，王陽(yáng)明就教苗族的小孩子讀書(shū)認(rèn)字，當(dāng)?shù)厝朔浅８屑ぃ氐貫樗藿她垗彆?shū)院，幾百年才來(lái)一個(gè)大儒啊，千萬(wàn)不能委屈了王老師。由于陽(yáng)明學(xué)識(shí)實(shí)在太淵博，很多外面的人都慕名而來(lái)，拜在王老師門(mén)下。現(xiàn)在陽(yáng)明搖身一變，成為了當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的教師，已經(jīng)和苗民打成一片。現(xiàn)在也有很多人去貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，做著和當(dāng)年王陽(yáng)明一樣的事。當(dāng)?shù)厝艘蔡貏e尊師重教，有一次思州府的小吏侮辱王陽(yáng)明，站在旁邊的苗族同胞直接把他暴打了一頓。

起初貴州當(dāng)?shù)氐墓賳T也不喜歡王陽(yáng)明，但跟陽(yáng)明有過(guò)幾次接觸后，開(kāi)始對(duì)他產(chǎn)生了敬意，你這位大神呆在龍場(chǎng)那個(gè)小廟不是屈才了嘛，來(lái)我們省城的書(shū)院講學(xué)吧！于是陽(yáng)明就去貴陽(yáng)書(shū)院任教，這樣前來(lái)求學(xué)的人就更多了。正德五年三月，朝廷下詔重新啟用王陽(yáng)明，升任廬陵知縣，終于，王陽(yáng)明迎來(lái)了自己人生的春天。五個(gè)月后，劉瑾倒臺(tái)，本人被千刀萬(wàn)剮。

武俠小說(shuō)里有這么一個(gè)說(shuō)法，那些武林大師往往要閉關(guān)修煉個(gè)幾十年，出來(lái)后，方可縱橫江湖，天下無(wú)敵。在貴州龍場(chǎng)的那一段就相當(dāng)于王陽(yáng)明的閉關(guān)修煉了吧。離開(kāi)貴州后，他平贛南、廣西匪患，殲滅寧王十萬(wàn)叛軍，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，成古今完人。平定寧王是曠世奇功，明武宗卻沒(méi)怎么賞他，甚至都有為難他的舉動(dòng)，弟子們都憤憤不平，陽(yáng)明卻淡定出奇，為什么？連龍場(chǎng)那樣的逆境都能過(guò)去的人，還有什么能夠讓他“動(dòng)心”。他的成就最終能夠和孔子、孟子、朱熹并列，或多或少得益于在龍場(chǎng)荒野求生的經(jīng)歷。

王守仁(1472年——1528年)，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，中國(guó)浙江余姚人。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書(shū)法家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。

因他曾在余姚陽(yáng)明洞天結(jié)廬，自號(hào)陽(yáng)明子，故被學(xué)者稱為陽(yáng)明先生，現(xiàn)在一般都稱他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱“陽(yáng)明學(xué)”。在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。

平定江西

正德十二年(1517年)，江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區(qū)爆發(fā)民變。山民依靠山地?fù)?jù)洞筑寨，自建軍隊(duì)，方圓近千里。地方官員無(wú)可奈何，遂上奏明廷。兵部舉薦時(shí)任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮(zhèn)壓民變。

正德十三年(1518年)正月，王守仁平定池仲容(池大鬢)部，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立和平縣，并興修縣學(xué)。三月，守仁抵達(dá)江西蒞任。他迅速調(diào)集三省兵力，鎮(zhèn)壓了信豐等地的起義。七月，王守仁念戰(zhàn)爭(zhēng)破壞巨大，上奏請(qǐng)求朝廷允準(zhǔn)招安。明廷遂委以地方軍政大權(quán)，準(zhǔn)其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破實(shí)力最強(qiáng)的江西崇義縣左溪藍(lán)天鳳、謝志山軍寨，并會(huì)師于左溪。王守仁并親自前往勸降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破藍(lán)天鳳部。

擒獲寧王

王守仁一生最大的軍事功績(jī)，是平定南昌的寧王宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時(shí)(無(wú)大量軍隊(duì))，所率部隊(duì)行軍剛到豐城，寧王朱宸濠突然舉兵叛亂。因此王守仁積極備戰(zhàn)，調(diào)配軍糧，修治器械，然后發(fā)出討賊檄文，公布寧王的罪狀，要求各地起兵勤王。

當(dāng)時(shí)，王守仁最為擔(dān)心者，就是寧王朱宸濠揮師東下，占領(lǐng)故都南京。如果南京失守，寧王就有了稱帝的資本，同時(shí)也占了地利，那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢(shì)，利用假宣傳假情報(bào)，擾亂寧王的視線，逼他做出錯(cuò)誤的判斷，以為各路大軍已經(jīng)組成合圍態(tài)勢(shì)。同時(shí)使用反間計(jì)，使寧王猜疑自己部下的進(jìn)攻南京策略。寧王果然上當(dāng)，有半個(gè)月時(shí)間猶豫觀望、不知所措，沒(méi)敢發(fā)兵攻打南京。王守仁利用這一時(shí)機(jī)，做好了防守南京的準(zhǔn)備，使寧王欲攻南京，已無(wú)可能。

七月，寧王率六萬(wàn)人，攻下九江、南康，渡長(zhǎng)江攻安慶。王守仁這時(shí)已經(jīng)調(diào)集了八萬(wàn)大軍(主要為各地民兵與農(nóng)民)，對(duì)外號(hào)稱三十萬(wàn)。有人指出應(yīng)該急救安慶，王守仁說(shuō)：“現(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，如果我們?cè)竭^(guò)南昌跨江救援安慶，就會(huì)腹背受敵。現(xiàn)在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽(tīng)說(shuō)南昌失守，定會(huì)回師來(lái)救，這時(shí)我們?cè)谯蛾?yáng)湖迎擊他，肯定能取得勝利。”

南昌很快攻破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進(jìn)，一路設(shè)伏。交戰(zhàn)以后，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，后又中了埋伏，慘遭大敗，潰逃退守八字腦地區(qū)。寧王眼觀局勢(shì)不妙，急忙調(diào)九江、南康的精銳部隊(duì)出擊，王守仁派幾路大軍迎戰(zhàn)并取南康。

這一仗打得相當(dāng)激烈，是關(guān)鍵的一戰(zhàn)。官軍一度退卻，王守仁部將伍文定立即斬殺了后退之人，命令諸軍一決死戰(zhàn)。最后終于打敗了敵人，敵軍退保樵舍地區(qū)，將大船結(jié)成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，要求他們死力一搏。

但寧王軍隊(duì)的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效赤壁之戰(zhàn)，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開(kāi)“早朝”會(huì)議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風(fēng)縱火，燒毀了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺，不能行動(dòng)，倉(cāng)促間換乘小船逃命，被王陽(yáng)明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前后只有三十五天時(shí)間。王守仁因此而獲“大明軍神”之稱[1]。

后來(lái)，明武宗以“威武大將軍朱壽”之化名出征，宦官有意釋放寧王，讓武宗與寧王打一仗并親自俘獲，借此討好皇上。王陽(yáng)明對(duì)宦官?gòu)堄绖?dòng)之以情、曉之以理，說(shuō)明這樣做會(huì)死更多人。最后協(xié)調(diào)結(jié)果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。

正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠(yuǎn)近震動(dòng)。

七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定。當(dāng)是時(shí)，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。

于赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國(guó)。

正德庚辰正月晦，都督軍務(wù)都御史，王守仁書(shū)。從征官屬列于左方。

王守仁秉承陸九淵的學(xué)說(shuō)，使陸的思想得以發(fā)揚(yáng)光大，因此他們被稱為“陸王學(xué)派”。陸九淵從“心即理”說(shuō)出發(fā)，認(rèn)為格物的下手處，就是體認(rèn)本心。王守仁并不滿意陸九淵的解釋，他說(shuō)：陸象山之學(xué)，“其學(xué)問(wèn)思辨，致知格物之語(yǔ)，雖亦未免沿襲之累”。

王守仁反對(duì)程頤朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，認(rèn)為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

正如陸九淵所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”則明“天理”。故王守仁強(qiáng)調(diào)：“心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也;求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教。”

“知行合一”

在知與行的關(guān)系上，王守仁從“天地萬(wàn)物本吾一體”出發(fā)，他反對(duì)朱熹的“先知后行”之說(shuō)。王守仁認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開(kāi)實(shí)踐的。比如，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心;知道仁愛(ài)的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛(ài)的方式對(duì)待周圍的朋友，真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。他的目的在于“發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”。

對(duì)于朱熹的“先知后行”等分裂知與行的理論，王守仁在他學(xué)生編著的《傳習(xí)錄》中是這樣理解的，古代的圣賢在看到很多人把大量的時(shí)間和精力花費(fèi)在知上，而忽略了行，認(rèn)為這樣下去會(huì)造成浮夸的風(fēng)氣，于是開(kāi)始強(qiáng)調(diào)要知，更要行，而后世的人就理解為要先知而后行，這就錯(cuò)誤的理解了圣賢的意思。北京交通大學(xué)、東北大學(xué)、北京航空航天大學(xué)把它作為校訓(xùn)的一部分。

為什么說(shuō)王守仁是明朝第一牛人

簡(jiǎn)單地說(shuō)：

1、軍事才能突出，打法詭異，他從來(lái)不與敵人正面交鋒，都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經(jīng)常搞得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。而且甭管敵軍多出他多少倍，他都敢出兵，還喜歡使陰招，什么挖坑、造假、虛張聲勢(shì)，到最后，許多人都被他的騙術(shù)嚇跑了。更為奇怪的是，即使他占據(jù)優(yōu)勢(shì)，把對(duì)手圍得水泄不通，也從不輕易進(jìn)攻，而是把敵軍困在里面，餓個(gè)半死，再誘使敵軍突圍，鉆入伏擊圈，才開(kāi)始發(fā)動(dòng)總攻。基本上這幾招一路下來(lái)，神仙都頂不順了！先后打敗了多處令朝廷頭疼的山賊巢穴，有平叛了寧王的造反。但這位王兄卻并沒(méi)有師出名門(mén)，全是自學(xué)成才。可謂是軍事天才;

2、哲學(xué)貢獻(xiàn)大，他突破了朱熹的理學(xué)理論，創(chuàng)建了“心學(xué)”，提出“知行合一”，用今天的話說(shuō)就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”，王守仁就做到了，這從他的軍事才能中就可以看出。而且他不論門(mén)第，廣招學(xué)生，諸如王艮、李贄、徐階等。這仿佛讓人在他身上看到了孔老夫子的影子。此后，他的心學(xué)不但在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，還飄洋過(guò)海到了日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家。

3、王守仁雖為文武全才(射箭相當(dāng)準(zhǔn)確)，先后清理匪寇，平定叛王，但政治手段一點(diǎn)不比那些大臣太監(jiān)弱。當(dāng)時(shí)正德年間的大太監(jiān)劉瑾、江彬、張永，都斗不過(guò)他，死的死、跑得跑、降得降，連內(nèi)閣首輔楊廷和都斗不過(guò)一個(gè)王守仁。反倒好多人是被王守仁的正直大度而打動(dòng)了，成為他的學(xué)生。

4、文學(xué)才能突出，許多詩(shī)句至今流傳。

5、最重要的是，王守仁一生為官清正，從沒(méi)有收過(guò)禮、也沒(méi)有送過(guò)禮，處處為老百姓著想。盡管他軍事才能突出，但他多次希望能不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，若不是限于當(dāng)時(shí)的荒唐皇帝朱厚照和他身邊的小人們，也許王守仁可以再次創(chuàng)建一個(gè)新的盛世。

歷史評(píng)價(jià)

朱載垕：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。

徐渭：王羲之‘以書(shū)掩其人’，王守仁則‘以人掩其書(shū)’ 。

朱彝尊：詩(shī)筆清婉，書(shū)法尤通神，足為臨池之模范。

王世貞：①伯安之為詩(shī)，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷于法;晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出于自然。其自負(fù)若兩得。[6] ②文章之最達(dá)者，則無(wú)過(guò)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽(yáng)、王文成守仁。[7] ③理學(xué)之逃，陽(yáng)明造基。[7] ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言;又如飛瀑布巖，一瀉千尺，無(wú)淵渟沉冥之致。[7]

李贄：陽(yáng)明先生在江西與孫、許同時(shí)，則為江西三忠臣。先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉(xiāng)薦，曾聞夜半時(shí)有巨人文場(chǎng)東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見(jiàn)，則在浙江又為三大人矣。且夫古之立大功者亦誠(chéng)多有，但未有旬日之間不待請(qǐng)兵請(qǐng)糧而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即時(shí)有一朝廷，若不見(jiàn)有朝廷為胡虜所留者。舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無(wú)有，此則于少保之勛千載所不可誣也。若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時(shí)遣人隨善護(hù)送上皇來(lái)歸。以余觀之，古唯廝養(yǎng)卒，今僅有楊善耳。吁！以善視養(yǎng)卒，則養(yǎng)卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，則先生與于與楊又為千古三大功臣焉者也。嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大功，而況理學(xué)又足繼孔圣之統(tǒng)者

張岱：陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。

沈德符：惟王文成以理學(xué)建安壤，遂開(kāi)國(guó)封，固書(shū)生之希固書(shū)生之希構(gòu)矣...乃知王文成真天植異稟，其用兵幾同韓、白(韓信、白起)，而見(jiàn)羅亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。

黃宗羲：王陽(yáng)明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。

魏禧：陽(yáng)明先生以道德之事功，為三百年一人。

王士禎：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

紀(jì)曉嵐：守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見(jiàn)諸施行，而為文博大昌達(dá)，詩(shī)亦秀逸有致，不獨(dú)事功可稱，其文章自足傳世也。

張廷玉：王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書(shū)生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。鄧之成：陽(yáng)明以事功顯，故其學(xué)最為扎實(shí)有用。

嚴(yán)復(fù)：①夫陽(yáng)明之學(xué)，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節(jié)目。②獨(dú)陽(yáng)明之學(xué)，簡(jiǎn)徑捷易，高明往往喜之。

梁?jiǎn)⒊孩偎诮鷮W(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。②陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。

章太炎：①文成以內(nèi)過(guò)非人所證，故付之于良知，以發(fā)于事業(yè)者或?yàn)闀r(shí)位阻，故言‘行之明覺(jué)精察處即知，知之真切篤實(shí)處即行’，于是有知行合一之說(shuō)。②文成之術(shù)，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。

孫中山：日本的舊文明皆由中國(guó)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)哲學(xué)大家王陽(yáng)明的‘知行合一’說(shuō)。

蔡元培：明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。

三島毅：憶昔陽(yáng)明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍崗山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光。

東鄉(xiāng)平八郎：一生低首拜陽(yáng)明。

高瀨武次郎：我邦陽(yáng)明學(xué)之特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由于王學(xué)所賜予。

岡田武彥：修文的龍場(chǎng)是王陽(yáng)明大徹大悟，并形成思想體系的圣地…陽(yáng)明學(xué)最有東方文化的特點(diǎn)，它簡(jiǎn)易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行。在人類這個(gè)大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實(shí)踐陽(yáng)明的良知之學(xué)。

胡哲敷：五百年來(lái)，能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。

郭沫若：王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致。他在中國(guó)的思想史乃至日本的思想史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很大的影響。

錢穆：陽(yáng)明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬(wàn)物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問(wèn)題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來(lái)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來(lái)的問(wèn)題。

張岱年：陽(yáng)明宣揚(yáng)‘知行合一’，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要，更提出“致良知”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡獨(dú)立思考具有深刻的意義。

杜維明：王陽(yáng)明繼承和發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)儒學(xué)特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬(wàn)物為一體’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自然的和諧;他提出‘知行合一’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與社會(huì)的和諧;他提出致良知，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自身的和諧。

余秋雨：中國(guó)歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn) ，才能讓奇跡真正產(chǎn)生…王陽(yáng)明一直被人們?cè)嵅〉恼軐W(xué)在我看來(lái)是中華民族智能發(fā)展史上的一大成就，能夠有資格給予批評(píng)的人其實(shí)并不太多。

當(dāng)年明月：他的心學(xué)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，他吹響了人性解放的號(hào)角，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。