清宮戲中，有一人物，叫范浩正，印象深刻。不過(guò)，這個(gè)人物是虛構(gòu)的。其原型，則是清初名臣范文程。也有說(shuō)法，稱(chēng)范浩正是范文程和洪承疇兩人的歷史 “合影 ”，且不論。著名清史專(zhuān)家戴逸先生曾著《范文程大傳》，則稱(chēng)其為 “滿(mǎn)清開(kāi)國(guó)功臣 ”。他也是公認(rèn)的中國(guó)歷史 “十大謀士 ”之一。

范文程，字憲斗，生于 1597年（明萬(wàn)歷二十五年），卒于 1666年（清康熙五年），今遼寧沈陽(yáng)人。他曾事滿(mǎn)清開(kāi)國(guó)四代君主，計(jì)有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治福臨，清圣祖康熙玄燁。他是清初一代重臣，文臣之首。范文程是漢人，大文豪范仲淹先生之后。《清史稿》即有 “宋觀文殿大學(xué)士高平公純?nèi)适呤缹O也 ”，范純?nèi)收撸吨傺痛巫右病，F(xiàn)存鞍山的《范府譜書(shū)支派第十八世至二十六世》和《范府譜書(shū)支派》，也曾明確記述了范氏由來(lái)、遼東派系的遷居過(guò)程以及家譜的修訂經(jīng)過(guò)等等。也就是說(shuō)，范文程是中原漢族的名人后代，居然幫助后金之滿(mǎn)人得了天下，因此，后人對(duì)范文程，多有責(zé)難。有人直稱(chēng)其為 “漢奸 ”，將其同洪承疇、吳三桂、祖大壽等人相提并論，因而背負(fù)著諸多歷史罵名。

然而，范文程之歸清，清史是語(yǔ)焉不詳?shù)摹Ｋ@然不是降清的，至于是附清還是投清，似乎沒(méi)有什么太明確的說(shuō)法。《清史稿 ？范文程傳》說(shuō)：“文程少好讀書(shū)，穎敏沉毅，與其兄文寀并為沈陽(yáng)縣學(xué)生員。天命三年，太祖既下?lián)犴槪膶u、文程共謁太祖。太祖?zhèn)ノ某蹋c語(yǔ)，器之，知為鏓曾孫，顧謂諸貝勒曰：‘此名臣后也，善遇之！’”這是說(shuō)，他們兄弟兩人，“共謁 ”太祖，怎么個(gè) “謁”法，沒(méi)有說(shuō)。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有 “得公 ”、“始得公 ”、“歸國(guó) ”，以及 “諧兄來(lái)歸 ”、“以諸生來(lái)歸 ”、“杖策揭太祖 ”等，現(xiàn)代人甚至還寫(xiě)出了小說(shuō)，好像叫《八旗風(fēng)云》，稱(chēng)其 “仗劍遏軍門(mén) ”，說(shuō)范文程兄弟如何毛遂自薦投奔了努爾哈赤。情節(jié)描寫(xiě)之活靈活現(xiàn)，也甚為奇特。但不管怎么說(shuō)，范文程與洪承疇等人的降清，似乎確是有區(qū)別的。

不過(guò)，有一點(diǎn)是令人懷疑的。后金天命三年四月，也就是 1618年，范文程年方 22，一個(gè)毛頭小伙子而已，他憑什么就一眼看到明朝氣數(shù)將盡？他又憑什么資歷，可以 “仗劍遏軍門(mén) ”，從而得到器重，爭(zhēng)得了清太祖努爾哈赤的一番 “定性 ”的話(huà)？殊不知，當(dāng)時(shí)的努爾哈赤，對(duì)明朝報(bào)仇心切，對(duì)漢人十分鄙薄。他當(dāng)時(shí)的政策就是 “誅戮漢人，撫養(yǎng)滿(mǎn)洲 ”，慣常的做法，第一是殺，第二是籍為奴，同時(shí)，努爾哈赤對(duì)明朝之衣冠人物（包括儒生）亦十分反感，認(rèn)為 “種種可惡，皆在此輩 ”。因此，依當(dāng)時(shí)的既定政策，范文程根本不可能有 “重用 ”之說(shuō)。事實(shí)上，范文程在清太祖努爾哈赤一朝，似乎也沒(méi)得到重用。《清史稿》記載：“上伐明，取遼陽(yáng)，度三岔攻西平，下廣寧，文程皆在行間 ”。“皆在行間 ”，用詞很妙，“行間 ”是什么？可以是謀士，也可以是隨從，更可以是隨軍打仗的漢人奴隸。

野史有一種說(shuō)法，似乎可信。據(jù)說(shuō)，范文程在明萬(wàn)歷四十三年（1615 年）考取沈陽(yáng)生員，時(shí)年 18，次年至撫順奔喪，之后恰遇努爾哈赤克撫順等地，大肆擄掠，其“論功行賞，將所得人畜三十萬(wàn)散給眾軍，其降民編為一千戶(hù) ”。范氏兄弟，亦當(dāng)在降民之列。由于范文程體魄頎長(zhǎng)壯偉，引起努爾哈赤注意，便招至席前問(wèn)話(huà)。范文程是何等聰明機(jī)敏之人。他的回答，估計(jì)令人滿(mǎn)意，于是，努爾哈赤便將其兄弟隸于鑲紅旗下。其實(shí)質(zhì)，就是奴隸耳。因此，有人認(rèn)為，范文程從被擄為奴到考試儒生再到開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝@與主動(dòng)降清為他人賣(mài)命有著本質(zhì)不同。說(shuō)他賣(mài)主求榮，顯然是缺乏依據(jù)的。當(dāng)時(shí)的范文程兄弟，何主之有呢？范文程到了皇太極時(shí)代，地位發(fā)生顯著變化。《清史稿》說(shuō)：“太宗即位，召直左右 ”，“左右 ”是什么？那就是親信了。天命十一年（1626年）努爾哈赤病死，其第八子皇太極繼位。他總結(jié)了努爾哈赤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“欲以歷代帝王得失為鑒，并以記己躬之得失 ”的思想，強(qiáng)調(diào)要調(diào)整滿(mǎn)族與漢族之間關(guān)系，緩和民族矛盾的主張。因此，皇太極需要有一批熟知漢族文化傳統(tǒng)的人來(lái)替他出謀劃策。這一點(diǎn)，在清宮戲中都有所提及，皇太極對(duì)漢族文化的尊重之心，表露無(wú)遺。范文程正是在這種大背景之下，才得到了破格重用。天聰三年（1629年）四月，皇太極建立了內(nèi)閣的雛形 ——文館，范文程由此成為文館的骨干。范文程也從此成為皇太極的親信謀臣，他因此參與了伐明策略的制定、爭(zhēng)取漢官的歸降、進(jìn)攻朝鮮撫定蒙古，以及國(guó)家制度建設(shè)等重大問(wèn)題的決策。