1896年12月5日，中國歷史上最悲情的乞丐武訓死了。晚清上到慈禧、光緒，下到山東老百姓都非常驚訝，又是表彰、又是塑造雕像。武訓的知名要感謝左宗棠手下“三大將之一”(另兩位為新疆巡撫劉錦棠、王德榜)的山東巡撫張曜(1891年已經(jīng)故去)。武訓的故事被發(fā)揚后，不僅僅是晚清，到了民國也非常被人推崇。我孤陋寡聞，在我的頭腦中，乞丐應該是自人類有傷殘、財富不均開始就存在的了。這么多年中，除了朱元璋是乞丐皇帝外，除了傳說的洪七公等虛構(gòu)人物外，歷史真實人物中，沒有人能比得了他了。

著名的教育家陶行知就非常推崇他，并以他為榜樣身體力行興辦教育。然而，一部以它的名字為名的影片《武訓傳》在1951年2月上映后風靡全國，然而，3個月后，因為最高領(lǐng)袖的言辭批判，《武訓傳》和《武訓》受到了強烈的批判。1966年，紅衛(wèi)兵將他墓中的殘骨敲碎散揚。直到2012年，《武訓傳》的片子才被以“僅供研究”的名義重新面世。

這位乞丐，生前感天動地，死后驚天動地。他到底做了什么事兒？今天我們就來說說武訓這個人。

武訓，今山東聊城冠縣(堂邑縣)柳林鎮(zhèn)武莊人。因家窮，沒有知識，父母便以他排行老七，叫他武七。武訓7歲喪父，乞討為生。14歲后，出外當傭人。因為從小乞討，不被人尊敬不說，就是被平視的機會都少，導致他有逆來順受的性格特點。為此，別人都欺負他，他一般也不敢反抗。做完3年工后，雇主欺負他什么都不懂，告訴他工錢已經(jīng)結(jié)了。

武七再是綿羊、再是兔子，這個肯定不能忍了，因此，便與雇主爭辯，結(jié)果被雇主及其打手打得口吐白沫。武訓一病不起，不吃不說足足三天三夜。他深感不識字、沒有文化的苦，總覺得自己這輩子完了。久而久之，他心中有一個想法。

武七居住的武村，有不少同族，看著同族晚輩，武七覺得他們不能再像自己一樣了。老子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，在最普通、最窮苦的武訓心里竟然生了出來。他要辦義學，讓那些窮苦的孩子可以上學，不要再讓自己的悲劇再在他們身上再現(xiàn)。為此，武訓開始了行討賺錢、攢錢、買地、請老師、招學生辦義學的生涯。

為此，他奮斗了一生，雖然最終他擁有了大地主的財產(chǎn)，卻沒有享受過一天哪怕是中農(nóng)的生活。他的瘋狂舉動，被人笑稱“義學癥”，清政府在得到左宗棠愛將山東巡撫張曜的上報后，加封其為義學正，并為他起名“訓”。

武訓乞討很有特點，以通俗的歌謠把自己的目的唱出來，同時，輔以各種滑稽動作。在今人看來，其實就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈，博取錢財。然而，你讓一個從小就只知道乞討、給人磕頭、忍受別人打罵的赤貧者，用什么方法賺錢呢？所以，這并不是后人看不起他這種做法，以及對所謂的封建社會權(quán)貴富人們動不動就磕頭自殘的理由。

他的歌謠很簡單，例如“我乞討，我積錢，修個義學為貧寒?！薄俺噪s物，能當飯，省錢修個義學院?！痹偃鐬槿思铱兟槔p線時，他就會唱“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院;纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁?！?/p>

據(jù)說，他行乞辦義學的歷程是從咸豐七八年(1857年或1858年)，也就是他19歲或20歲時開始的。

經(jīng)典形象是：手拿銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱。

行討范圍是：山東、河北、河南、江蘇。

行乞形式：除了傳統(tǒng)方式外，還有各種自虐、自我丑化博取人們同情或歡樂下賞錢。例如學蝎子爬、給人做馬騎，甚至吃蛇蝎、吞磚瓦。自我丑化就是諸如給人家干活的時候，學一些動物叫，如驢叫時就唱“不用格拉不用套，不用干土墊磨道?！?/p>

同時，他還撿各種破爛賣、給別人打短工?？傊裁炊几?，只要能賺錢就行，例如做媒紅、當郵差等。他把錢省下來，吃一些殘羹冷炙、發(fā)霉的食品等。他把省下來的錢存放在富人家中，之所以不存在窮人家，有智商的人應該能想得出來原因。但對于富人，他也不放心，打聽來打聽去，聽說舉人楊樹坊，為人正直，名聲很好。

同治七年(1868)，武訓將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210余吊(大概一百二十兩紋銀)，交給一位有權(quán)有錢的楊舉人那里。自己不識字、沒有經(jīng)濟頭腦嘛。希望他幫自己錢生錢，為此，他唱道：“我積錢，我買田，修個義學為貧寒?！?/p>

因為，舉人嘛，從功名上說在村中已經(jīng)比較高了，左宗棠也不過是舉人出身。見一個乞丐要求見，那些把門的小鬼兒們一個個鼻子沖上了天、嘴撇得去了八屋。武七便在舉人家門口跪了兩天，終于獲得了楊舉人的接見。當武七把自己的計劃說出后，楊舉人非常佩服，不但答應幫他存錢，而且自己也出錢幫助他。

武七在有了錢后，開始以三分利息向商人放貸。雖然，三分利算是高利貸了，但是，在民間三分利較為普遍。到了49歲時，他已經(jīng)買田230畝，攢錢3800多吊(兩千兩白銀左右)，從這個程度看絕對算是大地主了。但是，他的生活仍然是赤貧的。

這時，他決定興辦義學，楊舉人便想讓他娶個媳婦生個子，武七回答道：不娶妻，不生子，我只想修個義學。

第二年，也就是光緒十四年(1888年)，武七花4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門外建了第一所義學，取名“崇賢義塾”。

他跪在舉人家請他們?nèi)谓蹋蚯筘毢思疑蠈W。50余名學生分為蒙班和經(jīng)班，學費全免，辦學經(jīng)費從置辦的田的田租中支出。

開學第一天，武七先拜老師，次拜學生。置宴招待老師時，除了請當?shù)孛澟愠耘愫韧猓€有更大的禮節(jié)，他站立門外、磕頭進菜，士紳和老師吃完后，武七就把殘羹冷炙吃掉。

三十年的時間，武訓終于完成了自己的理想。武七在辦學過程中有一個特點，就是用行乞的方式“逼迫”不好好教書的先生、不好好學習的窮學生。老師睡覺睡過了頭，他跪在地上高唱道：“先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了”。對貪玩、不認真學習的學生，下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄”。

巡撫張曜聽聞他的事情后，接見了他并下令免征義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，賜名武七為武訓。同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”的匾額。武訓的絕世奇行轟動朝野。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。

光緒十六年(1890)，武七與寺院合作，在館陶縣楊二莊興辦了第二所義學。

光緒二十二年(1896)，武七又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，在御史巷辦了第三所義學。

陶行知先生的《武訓頌》對其歌頌道：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學。”(來自坐古談今的頭條號)