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魚腸劍在手 刺王僚的專諸竟是“懼內”的第一人

2016-12-05 11:32:30  來源:360常識網   熱度:
導語:中國古時候稱妻子為內人,所以人們便把丈夫懼怕妻子稱為懼內。古來近來懼內的人不在少數,諸如定鼎東南的東晉開國元勛王導,出將入相的大隋

中國古時候稱妻子為內人,所以人們便把丈夫懼怕妻子稱為懼內。古來近來懼內的人不在少數,諸如定鼎東南的東晉開國元勛王導,出將入相的大隋靠山楊素(關于楊素,請見由[甜心即可]撰寫的《他才是大隋的靠山!后世卻稱其為亂國奸臣》一文),掃倭蕩寇的愛國將領戚繼光等人,但如果根據現有文獻記載,那么史上懼內的第一人,非手持魚腸刺殺吳王僚的專諸莫屬。

許多人可能會感到詫異,專諸被后人稱為“四大刺客”之一,勇猛非凡,雷霆一擊,用魚腸劍刺死吳王僚,怎么也會是懼內之人呢?還有作為一介刺客的專諸為何被后世所頌揚呢?

據文獻記載,專諸是春秋時期吳國堂邑人,生年不詳,屠戶出身。說專諸,必須提到另外一個人——伍子胥。公元前522年在楚國為官的伍子胥一家因得罪楚王,父兄被殺,孤身一人逃到吳國,見到了吳王僚,提出希望吳國出兵討伐楚國。而公子光卻對吳王僚說:“伍子胥的父兄被楚王殺害,勸大王討伐楚國是為了報私仇,此時攻打楚國未必能成功。”

伍子胥知道公子光有熊心,想殺掉吳王后自立為王,但又不能說穿此事,于是他便退居田野,尋求猛士相助公子光。伍子胥一下子就想到了當初自己剛來到吳國時,遇見的一個人,此人便是專諸。當時專諸正準備和人打斗,專諸“有萬夫莫當之氣”,一場激斗在所難免之際,卻因為一個人的到來,瞬間云消霧散,此人就是專諸的妻子。

聽到妻子的呼喊,專諸立馬轉身回還。伍子胥十分納悶,就上前詢問,“何夫子之怒盛也,聞一女子之聲而折道,寧有說乎?”(你那么生氣,聽到一個女子的呼喊就消停了,這是什么道理呢?)專諸卻說:“子視吾之儀,寧類愚者?何言之鄙也?夫屈一人之下,必伸萬人之上!”(您看我的儀表,像那種愚昧的人嗎?說話怎么如此粗淺呢?屈一人之下者,必伸于萬人之上!)

聽了這話,伍子胥更覺此人不凡,仔細端詳他的外貌,只見專諸“碓顙而深目,虎膺而熊背”。伍子胥覺得此人是勇士,便與他結為朋友。所以當他推舉田野時,最想到了專諸,于是就把他推薦給公子光。公子光禮遇專諸,將他待為上賓,并敬奉其母。

于是公子光便將自己的計劃告訴了專諸。原來老吳王壽夢有四個兒子,長子為諸樊,也就是公子光的父親,其他三子分別為余祭、夷眛、季札子。由于四子中季札子最為賢明,于是采取了兄終弟及的傳位方式,諸樊、余祭、夷眛先后繼位。結果夷眛死后,季札子卻不肯做國君,流亡國外。于是吳人就擁立夷眛的兒子僚為國君。

而這種傳位方式顯然令公子光非常不滿,他認為既然季札子不愿繼承王位,那么他作為諸樊的兒子,王位理應由他繼承。專諸因為得到公子光的厚待,因而愿意為他出頭,同時他又得知吳王僚貪吃,而且特別喜歡吃魚,于是去太湖學習做烤魚,三個月后學成歸來,等待時機。

公元前518年吳楚邊境的兩個女子因為采桑葉發生爭執,竟然引發了兩國的戰爭。此后吳、楚兩國戰爭不斷。公元前515年楚平王病死,吳王僚決定趁機討伐楚國,于是他派遣自己的同母兄弟掩余、燭庸出兵伐楚,派遣季札出使晉國,觀察諸侯的動靜。然而楚軍卻截斷吳軍歸路,此時吳王僚的親信在外,朝中無人,時機終于到了。

伍子胥馬上面見公子光說明形勢,“今吳王伐楚,二弟將兵,未知吉兇,專諸之事于斯急矣。時不再來,不可失矣!”公子光也非常同意伍子胥的看法,便對專諸講了這件事,專諸毫不猶豫,慨然請行,說道:“王僚可殺也。母老子弱,而兩弟將兵伐楚,楚絕其後。方今吳外困於楚,而內空無骨鯁之臣,是無如我何。”公子光頓首稱謝:“光之身,子之身也?!?/p>

當年4月公子光在府中密室安排甲士,大擺酒宴邀請吳王僚赴宴。吳王僚也有些擔心,便對母親說了這件事,母親勸他不可不防,于是吳王僚身穿三層軟甲,派兵陳列于道旁,從王宮大門到公子光家門,臺階、坐席旁,都布滿吳王僚的親信,衛兵手持長戟的夾道護持。

吳王僚到后,雙方觥籌交錯,推杯換盞,酒酣之際,公子光借口足疾,需要裹足,于是趁機退入重兵保衛的密室之中。而專諸依計將魚腸劍放進烤好的魚的腹中并送了上去。當走到將吳王僚前,專諸突然撕開魚肚,迅速拿出魚腸劍刺向吳王僚。魚腸劍穿透三層護甲,“貫甲達背”,吳王僚當場斃命。此時吳王的侍衛才反應過來,一擁而上殺死了專諸。而趁吳王僚的部下混亂之機,公子光的甲士殺出將對方一網打盡。

此后公子光繼承吳國王位,是為吳王闔閭,也就是吳王夫差的父親。吳王闔閭在伍子胥、孫吳的輔助下,大敗楚國,稱霸一時,成為春秋五霸之一(另一種說法的春秋五霸)。當上吳王的公子光沒有忘記專諸,他下令將專諸的兒子專毅封為上卿。

至于當初專諸為何會因妻子的呼喊而歸,還存在著一種說法。說專諸妻子手里拿著他母親的拐杖,而專諸為人十分孝順,見到拐杖如同見到母親,所以才乖乖跟著妻子回家。

常言道“士為知己者死”,這是這些刺客們用生命實踐的人生信條,也是現代人在現代的物質社會中很難看到的一幕,所以人們今天對專諸這類人的行為很難徹底理解。司馬遷曾這樣評價專諸等人“其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!”

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