朱元璋活見鬼 發(fā)生在皇帝身上的靈異事件？
在現(xiàn)實生活中活見鬼的事情好像并不少，大多是心理反應(yīng)。然而在古代就有發(fā)生，而且還是發(fā)生在皇帝的身上。
朱元璋白天“活見鬼”
大明太祖高皇帝朱元璋(1328年-1398年6月24日)，字國瑞， 原名重八，后取名興宗。漢族，濠州鐘離人(今安徽鳳陽)，明朝開國皇帝。
朱元璋生長在濠州鐘離孤莊村的一個貧苦農(nóng)民家庭，其父為朱世珍，母為陳氏。天歷元年(1328年)朱元璋出生，家里排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，后改名朱元璋。
洪武帝朱元璋當(dāng)上大明朝的開國皇帝后，覺得開平王常遇春功勞很大，便賞賜給他幾個美女。但是呢，常遇春的老婆是個超級醋壇子，常遇春害怕河?xùn)|獅吼，不敢“享用”他賞賜的幾個美女。
有次其中賞賜的美女給常遇春端來一碗補湯，常遇春因為情不自禁多看了她幾眼，于是常遇春超級吃醋的老婆就砍掉了她的手臂。
朱元璋知道后當(dāng)然是龍顏大怒了，當(dāng)即就把人扣押進了皇宮。第二天上朝的時候，朱元璋讓人抬來了一碗湯，讓大臣還有常遇春嘗嘗。
大家看見那湯很渾濁的樣子，而且還很黏糊，議論紛紛，不知道是什么做的。
等大家都品嘗之后，朱元璋才告訴大家，這是“妒婦湯”。原來朱元璋把常遇春的老婆大卸八塊，剁成肉醬，烹制成“妒婦湯”了。
據(jù)明末刻本《白下雜譚》載，朱元璋將常遇春的老婆烹制成“妒婦湯”后，就夜夜不得安寧， “醋壇子”的冤魂夜夜闖入朱元璋夢中，折磨得他痛苦不堪。
更詭異的是，有一次，朱元璋去察看自己的“萬年吉地”(明孝陵)時，竟在光天化日之下“撞見”了常遇春的老婆。她直直地走到朱元璋面前，指著他的鼻子大罵，說她不但要讓朱元璋生前不得安寧，還會叫他死后也不得安寧……
朱元璋當(dāng)然害怕自己死后也不得安寧，聽信風(fēng)水大師的建言，改建了地宮。
后世有醫(yī)家在評論朱元璋“白日遇鬼”一事時說，不排除朱元璋晚年有心理疾患和幻視幻聽病癥。
詭異的人皮驚駕案：朱棣
明成祖朱棣出生于元末的戰(zhàn)亂時期。那時群雄并起，互相征伐。在朱棣出生時，朱元璋與陳友諒正打得不可開交，沒有時間給兒子起名字的。
元至正二十年(1360年)四月十七日，朱棣出生于當(dāng)時稱作應(yīng)天府的南京。應(yīng)天，是順應(yīng)天命的意思。1356年，朱元璋渡江攻下集慶(南京)，就將集慶改名為應(yīng)天。朱元璋意思是要順應(yīng)天命，推翻元朝。
據(jù)《白下雜譚》載，明永樂年間，朱棣在南京當(dāng)皇帝時，有一個官至左僉都御史的大臣叫景清，他懷揣利刃入朝，想刺殺“沐猴而冠”的永樂皇帝朱棣，為“故主”明惠帝朱允墳報仇。因事情敗露，被御林軍當(dāng)場捕獲。
朱棣龍顏大怒，下令將景清磔死，并株連加害其全族，后來還不解恨，把與他相關(guān)的鄉(xiāng)親與鄰居全部處死，景清所在的整個村子變?yōu)閺U墟。
將景清家族和故舊滿門抄斬、趕盡殺絕后，朱棣仍余怒未消，他又命衛(wèi)士將景清的皮剝下來，在其腹中裝進茅草，懸掛在長安左門示眾。
令人不可思議的是，幾天后，當(dāng)朱棣乘輿輦經(jīng)過長安左門時，突然響起晴天霹靂，瞬間狂風(fēng)四起，飛沙走石。當(dāng)心中有鬼的朱棣惶恐不安時，狂風(fēng)將掛在城門上的景清人皮卷上了天。
這張人皮在狂風(fēng)的裹挾下，直沖九霄云外，將地上成千上萬的目擊者看得目瞪口呆。
人皮到處飛，這件怪異的事情見者都驚呆了，心慌意亂的朱棣剛要吩咐屬下打道回宮，這張飄忽不定的人皮競?cè)缬猩窆聿倏v一般，直直地落在朱棣面前，將朱棣當(dāng)場嚇昏在車內(nèi)。
這件“人皮驚駕”的“靈異”事件使朱棣大病一場，一月不能上朝。
原始宗教是怒族地區(qū)現(xiàn)存的各類宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和瀾滄江兩岸。腳下有奔騰的江水，眼前有陡峭的山巖，身后有陰暗的森林和兇猛的野獸。在這種險惡的環(huán)境中，怒族先民與自然界的斗爭是殘酷的。他們能夠取得一定程度的勝利，從而獲得生存與發(fā)展，但又在很大程度上是無能為力的。自然界有時顯得十分通人性。無償?shù)亟o予他們陽光、溫暖和食物，這使他們對大自然產(chǎn)生了強烈的依賴感;有時又顯得十分兇惡，狂風(fēng)暴雨，野獸侵襲，把人們辛勤勞動的成果毀于一旦，甚至危及生命。這使他們對大自然抱有著強烈的恐懼心理，對大自然強烈的依賴感和強烈的恐懼心結(jié)合在一起，就形成了怒族古老的自然崇拜。
由于沒有本民族的文字，在解放前，識漢字的怒族人還不到怒族人口的2%，他們不懂自然科學(xué)知識，對于自己碰到的許多自然和社會現(xiàn)象不能給予科學(xué)的解釋。故產(chǎn)生萬物有靈或泛神概念。
如同其他民族一樣，怒族人的祖先也經(jīng)歷過一個漫長的狩獵時期。在原始的狩獵活動中，狗具有捕獲獵物、放哨報警的能力，成了獵人們的得力助手和忠實伙伴，而當(dāng)主人發(fā)生意外事故時，狗有能力使它的主人脫離險境，轉(zhuǎn)危為安，因而演化為圖騰崇拜。對領(lǐng)頭野牛的崇拜，則可能是誤認為它有超人的駕駛能力和技能，人們懾于它的威脅。才產(chǎn)生敬重心理而不敢觸犯它……
一定的意識形態(tài)是一定社會經(jīng)濟方式的產(chǎn)物，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就有相對的獨立性。原始宗教是人類的幼年時期——生產(chǎn)力極為低下的原始社會的產(chǎn)物。
隨著怒族地區(qū)生產(chǎn)力的提高，社會的進步，他們雖已進入較為高級的社會形態(tài)，但由于科學(xué)知識甚少，加上他們處于大山峽谷之中，與外界的交往相對較少，這就使得他們原始的宗教觀念及其形式得以保存到今天。
