學(xué)術(shù)大師胡適有多少個(gè)博士學(xué)位？胡適與徐志摩

胡適博士學(xué)位一共有36個(gè)，胡適可謂是一個(gè)考試高手，就憑擁有36個(gè)學(xué)位這一點(diǎn)，他足以稱得上是名副其實(shí)的“考霸”。胡適做了很多的學(xué)問，他的學(xué)術(shù)建樹主要從文學(xué)和法學(xué)兩個(gè)方面入手。那么胡適的36個(gè)博士學(xué)位是怎么得到的呢？說起胡適的第一個(gè)博士學(xué)位，可以說是先上車，后補(bǔ)票的。1927年，胡適從英國趕赴美國，向母校哥倫比亞大學(xué)補(bǔ)交了他的畢業(yè)論文，完成了他的哲學(xué)博士學(xué)位的手續(xù)，得到了第一頂博士帽。其實(shí)這個(gè)論文早在他留學(xué)時(shí)就已經(jīng)完成了，但那時(shí)正碰巧收到陳獨(dú)秀來信，說蔡元培校長已經(jīng)聘請他為北大的教授，希望他快速去任職。于是胡適就沒有進(jìn)行博士論文的答辯，回國接受任教，結(jié)束了他7年的美國留學(xué)生涯。

其實(shí)胡適的論文《先秦名學(xué)史》開始時(shí)并沒有通過答辯，這也難怪，中國的歷史，對于中國人來說都難以理解，更不用說外國人了。但是胡適非常懂得變通，他暫時(shí)放棄了他的學(xué)位，回到北大教書，在中國的，名氣越來越大，胡適頂著美國博士的頭銜在中國一舉成名。外國教授看到自己的學(xué)生在中國那么有名，自然而然的胡適就順利的拿到了他的博士學(xué)位，也取得了他的第一頂博士帽。之后在1935年，胡適在香港大學(xué)獲得了他人生的第二頂博士帽，香港大學(xué)授予胡適法學(xué)名譽(yù)的博士學(xué)位。之后胡適先后拿了36個(gè)博士學(xué)位。

胡適在中國的近現(xiàn)代史上占據(jù)過十分重要的地位，他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域都做過深入的研究和分析，是一位學(xué)識淵博，涉獵頗豐的學(xué)術(shù)大師。他對于近代中國最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是大力提倡和推廣白話文，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)了，這些事件對于把大眾從封建專制的思想中解放出來，推動(dòng)民主自由等西方先進(jìn)思想在中國的傳播起到了非常大的作用。而在胡適的老師中對他影響最大的應(yīng)該是美國著名的哲學(xué)家和教育家約翰·杜威了。先來看一下杜威的基本情況。他生于1859年，是美早期機(jī)能主義心理學(xué)的重要代表人物，也是實(shí)用主義的集大成者。實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)初的美國逐漸成為了一種思想潮流。而在實(shí)用主義的發(fā)展歷程中，如果說皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用之一的方法，威廉·詹姆斯建立了實(shí)用主義的價(jià)值觀的話，那么杜威則是在前人的基礎(chǔ)上，把實(shí)用主義系統(tǒng)化和理論化，把實(shí)用主義向前發(fā)展了一大步。他于1952年病逝，主要著作有《哲學(xué)之改造》、《民主和教育》等。

杜威對于胡適的影響是極其巨大的，杜威終生推崇的實(shí)用主義也是胡適研究學(xué)問和寫作的主要風(fēng)格，胡適曾經(jīng)說過一句名言：大膽的假設(shè)，小心的求證。這個(gè)觀點(diǎn)的由來就是他的老師杜威所提出的實(shí)用主義學(xué)說。而且胡適寫文章不追求辭藻華麗和內(nèi)涵深刻，而是陶讓讀者理解并明白他在文章中想要表達(dá)的意思，這也是受他的老師杜威的影響。胡適的老師還有很多，這里提到的只是對他影響最大的一位老師。從他深受老師思想的影響可以看出：一個(gè)好的老師對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生多大的影響。新文化運(yùn)動(dòng)指的是在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由當(dāng)時(shí)一批接受了西方民主自由思想的進(jìn)步青年所發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的一次思想革新和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的開端是在1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》(之后改名為《新青年》)，在雜志上刊載文章，提倡民主和科學(xué)，反對封建和專制。這場運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的重要意義，它在客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，解放了大眾的思想。下面來看一下當(dāng)時(shí)的著名的學(xué)術(shù)大師胡適與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

胡適作為一個(gè)學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸的學(xué)術(shù)大師，較早地接受了西方先進(jìn)思想的熏陶，使他對于西方自由民主的思想產(chǎn)生了極大的認(rèn)同，他也是當(dāng)時(shí)新文化中的主將和領(lǐng)袖之一。他對于新文化運(yùn)動(dòng)主要的貢獻(xiàn)有三點(diǎn)，先來看第一點(diǎn)：大力提倡白話文，反對迂腐落后的文言文。他在《新青年》發(fā)表了多篇文章，比較有名的有《文學(xué)改良芻議》、《建設(shè)的文學(xué)革命》、《談新詩》等，這些文章的共同點(diǎn)都是大力宣揚(yáng)白話文的好處和優(yōu)勢，號召人們摒棄繁復(fù)難懂的文言文，多用白話文交流和寫作，他的這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到了十分大的作用。胡適的第二個(gè)貢獻(xiàn)則是出版了中國近現(xiàn)代史上第一本完全用白話文寫作的詩集《嘗試集》，在這本詩集中，胡適拋棄了古體詩原本的種種束縛和規(guī)矩，寫出了完全不同于古體詩的白話詩，這一點(diǎn)為現(xiàn)代詩歌的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三個(gè)貢獻(xiàn)則是提出了“充分世界化”的主張，在一定程度上打擊了舊思想和舊文化，具有積極的意義。應(yīng)該說胡適與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是密不可分的，他為新文化運(yùn)動(dòng)所做出的杰出貢獻(xiàn)是不容忽視的。

說起胡適和徐志摩這兩個(gè)人，相信對中國近代歷史稍有了解的的人都會(huì)知道這兩個(gè)大名鼎鼎的人物。胡適是一位學(xué)識淵博，學(xué)貫中西的大師級人物，他一生涉獵廣泛，著作頗豐，在很多方面都取得了很大的成就，他還是白話文的大力倡導(dǎo)者和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。而徐志摩則是一位才華橫溢的浪漫主義詩人，他也是中國近代史上一個(gè)重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人之一，在他短暫的一生中寫下了很多唯美極富詩意的詩作。下面我們來看一下胡適對徐志摩的評價(jià)是怎樣的。胡適對于徐志摩一生的評價(jià)十分簡單，他說徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認(rèn)為在這個(gè)信仰中有三個(gè)大字，分別是：愛、自由和美。他一生所追求的便是把這三個(gè)理想?yún)R合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過是他追求這三個(gè)理想的過程罷了。胡適對于徐志摩評價(jià)雖然簡單，但是卻十分準(zhǔn)確。徐志摩的一生就是在為三個(gè)字而活。徐志摩一生鐘愛過兩個(gè)女人，分別是林徽因和陸小曼，為此他不惜和自己的妻子張幼儀離婚，因?yàn)樗J(rèn)為兩人之間并沒有愛情可言，不如趁此早日結(jié)束這段婚姻。而在和林徽因以及陸小曼交往的時(shí)候，他寫下了很多跟愛情有關(guān)的詩作，而這些詩作無不散發(fā)著徐志摩對于愛、自由和美的向往。胡適對徐志摩的評價(jià)還是非常符合徐志摩留給世人的印象的，沒有任何的溢美和貶損之詞，這些都體現(xiàn)了胡適一貫的處事風(fēng)格。