沒藏氏，(-1056年10月)，西夏景宗李元昊皇后，沒藏皆山之女，野利遇乞前妻。生西夏毅宗李諒祚。 被李守貴殺死。

第一任丈夫

武威西夏博物館展廳里，有一塊沒藏皇太后的履歷展板。履歷上說，沒藏氏是西夏時期涼州人。其實，沒藏氏是西夏涼州六谷吐蕃沒藏家族的一位女性。沒藏家族世代生活在祁連南山，戶族遍布今哈溪、毛藏、大紅溝一帶。多識撰文考證說，華銳莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂倉”，有的地方叫“茂藏”。藏語“藏”、“倉”同義，都是“家族”的意思。傳說阿米茂倉的祖先曾得到天神賜給的占卜繩而善于做繩卜，故得此姓。阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉塔哈龍、浪思當一帶)，一部分居住哈溪毛藏河上游。

到了西夏時期，沒藏家族因功受到李元昊的重用，當時族長為沒藏訛龐，“訛龐”系音譯，本為“峨博”，宋朝史官為丑化他，譯作“訛龐”，望文生義，即詭訛眾多的意思。沒藏訛龐的妹妹沒藏氏長到十五、六歲時，嫁給了莫利家族的貴族公子莫利遇乞。兄妹倆先后離開故土，來到興慶城。

沒藏氏的名字，史書無載。近年來的文學及影視作品中，沒藏氏被稱作沒藏黑云或沒藏惠蘭，但都沒有史料依據。沒藏氏所嫁的野利家族，歷史上赫赫有名：野利仁榮，是西夏文字的創造者;野利氏是李元昊的皇后，其叔父野利旺榮，掌管西夏的明堂左廂軍，號稱“莫利王”。沒藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父，足智多謀，極會用兵，著名的夏宋三川口、好水川之戰中，野利遇乞是戰役的實際策劃者，此兩戰役使宋朝喪師失地，元氣大傷，因此，宋朝邊防將領對莫利遇乞恨之入骨，屢欲圖謀去之而后快。他們為了達到目的曾經派人行刺、誘降，均未得逞。李元昊特別賞識野利遇乞的軍事才華，后來擢拔他為天都右廂軍首領，號稱“天都王”。

野利遇乞帶兵長期駐扎在天都山，戰事繁忙，很少回興慶府莫利府邸。沒藏氏在家里飽受莫利遇乞夫人及幾個妾的欺負，甚至連脂粉銀也遭克扣。有人研究說，沒藏氏未嫁前，就與近畿軍六班直將領屈藏有過私情，屈藏在祁連南山練兵時，與沒藏氏有短短三個月的戀情，可惜，屈藏后來奉調黑水軍司，從此，兩人音訊中斷。沒藏氏嫁到莫利家族后，在寂寞和屈辱中常常思念并打聽屈藏的下落。后來查實，屈藏早已在夏遼邊境戰中戰死。

沒藏氏在屈辱和哀怨中生活著，百無聊賴。野利遇乞府上總管李守貴乘機勾引沒藏氏，兩人通奸。就在此時，野利遇乞的命運發生了巨大的變數。

據《西夏書事》，野利遇乞駐天都山，李元昊的奶娘白姥致信他，求他提拔白姥侄子為軍官，野利遇乞治軍嚴格，不徇其私，白姥懷恨在心，經常在李元昊面前蓄意中傷，她誣告莫利遇乞巡邊深入宋境不歸，意在叛變投敵，元昊因此將信將疑。野利遇乞很憂煩。這個消息被宋軍青澗山守將仲世衡偵知，仲世衡遂設離間計，決定乘此機會除掉莫利遇乞。

由于野利遇乞是李元昊的心腹大將，屢立戰功，李元昊曾賜給寶刀一口。仲世衡以高官重賞收買黨項人蘇吃曩想方設法盜回寶刀。接著，仲世衡令人散布謠言道：天都王野利遇乞被白姥誣陷死，他將要親寫祭文在邊境上祭吊。祭文“多述野利與天都相結有意，本朝憚其垂成，”并詳細敘述野利遇乞贈寶刀給仲世衡的事情。仲世衡將祭文寫在木板上，派人在邊境上焚燒紙錢，進行祭吊，碰巧被西夏國巡邏兵發現，并迅速趕到祭吊的地方。宋朝人故意丟下祭文、祭具、銀器、寶刀等物，然后逃之夭夭。西夏巡邏兵將這些遺物獻給李元昊，李元昊大怒，下令奪野利遇乞兵權，并賜野利遇乞自盡。

野利遇乞冤死后，府邸被官府查抄，沒藏氏從府中逃出，無奈到三香家尼姑庵中為尼。

與李元昊的情感

野利遇乞死后不久，李元昊知道中了宋朝人的離間計，冤殺了野利遇乞，心中愧恨不已。野利皇后在李元昊面前哭訴，請求撫恤莫利遇乞一家。李元昊派人尋訪莫利遇乞的外逃家人，沒藏氏被人從尼姑庵中發現，野利皇后憐她孤獨無助，將她帶進宮中，與自己居住。

一日，李元昊進宮找野利皇后，沒藏氏避之不及，慌忙拜伏在地。李元昊一見沒藏氏，頓時被她的天生麗質吸引住了。沒過多久，野利皇后發現，沒藏氏竟與李元昊幽會，她又羞又氣，立逼沒藏氏出宮。李元昊不忍沒藏氏流落民間，悄悄派人把沒藏氏送到興慶府的戒壇寺中，仍出家為尼，賜號“沒藏大師”。

沒藏氏出家為尼后，李元昊常常到寺中與沒藏氏幽會，對沒藏氏寵愛有加。李元昊還明目張膽帶沒藏氏出城打獵。天授禮法延祚十年(1047)二月，沒藏氏在去兩岔河打獵途中，生下一男孩，李元昊為孩子取名寧令兩岔，“寧令”黨項語歡喜之意，“兩岔”為河名，因生于河畔，以河得名，后取諧音改為諒祚。諒祚出世后，寄養母舅沒藏訛龐家中，由沒藏氏前夫野利遇乞部屬毛惟昌與高懷正的妻子撫養。

宋代王稱《西夏事略》記載：“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生納妃統計有：一衛慕氏;二索氏;三都羅氏，早死;四咩米氏;五野利氏，生三子：長寧明，次寧令哥，第三子薛哩，早死;六耶律氏，系契丹公主;七沒多移氏，號“新皇后”。沒藏氏雖與李元昊頻繁在戒壇寺偷情幽會，但沒有名分。

李元昊殘暴而寡情，他的妃子們無一善終，命運戚苦。宋景右二年1035)五月，殺衛慕氏。衛慕氏系他的舅女，她很小時就是孤兒，被李元昊母親領養，兩人自小青梅竹馬，不及15歲就做了李元昊的第一個妃子。李元昊弒母，遭到衛慕氏的痛斥，當時她正好有身孕，李元昊沒將她連株殺害，把她幽禁起來。等到孩子出生，有人說孩子長得不像李元昊，李元昊立即翻臉，把衛慕氏和孩子一同殺死。次年，第二個妃子索氏“素無寵”，暗恨李元昊，聽說李元昊攻打涼州六谷吐蕃時戰死，不禁面露喜色，“日娛音樂，益自修容。”結果，李元昊卻平安歸來，索氏在歌舞場上嚇得魂飛天外，懸梁自盡了。李元昊還個饒恕，將索氏滿門殺害。

第三個妃子都羅氏，娶來不久就抑郁而死。宋寶元元年(1038)，第六個妃子、遼國興平公主病死。“公主素與元昊不睦”，李元昊索性不理睬她，她生病也不給治療。遼國來使詢問，瞞騙說公主康泰。公主死后，遼國朝野悲憤，遼主派北院承旨耶律庶成“持詔詰問”，即派王室成員追查死因，李元昊也不予答問，由此激起夏遼仇恨。第四個妃子咩米氏，“生子阿理，無寵，屏居夏州王庭鎮”。同她兒子李阿理遠居王庭鎮，和李元昊的婚姻關系名存實亡。慶歷二年(1042)，李元昊給太子寧令哥娶婦，見太子妻沒多移氏貌美，強納為自己的第七個妃子，由于受太子生母、皇后野利氏的激烈反對，李元昊就在天都山另造宮室，與沒多移氏居住，很少回王宮。

慶歷五年(1045)，沒藏氏與李元昊有染時，西夏后宮中僅剩第五個妃子、時任皇后野利氏。八月，兩人偷情事發，野利氏將她逼出宮去，在戒壇寺為尼。李元昊索性夜宿佛寺，咩米氏和他的兒子李阿理認為大傷風化，暗中聚集力量準備“清君側”，不料，被李阿理親信臥香乞告密。十一月，李元昊下令逮捕李阿理，將李阿理身綁石塊，活活丟進黃河淹死。咩米氏被賜死。

在兇險的后宮生活中，惟有野利氏因產下三子的功勞，加上野利家族被李元昊視為股肱，才得保全性命，封為“誠憲皇后”。《西夏書事》載：“野利氏身頎長，有智謀，常帶金起云冠。”“金起云冠”是西夏極奢侈的寶冠，是皇后身份的象征，李元昊也很畏懼她。但野利遇乞兄弟遭冤殺后，帝后關系便疏遠了。等到李元昊強納太子妃為第七個妃子，另居天都山宮室后，帝后關系已是名存實亡。慶歷七年(1047)五月，李元昊因野利氏“出怨望語”，另立天都山宮室中住的沒多移氏為“新皇后”，這樣，一國出現了兩個皇后。七月，廢野利皇后，“黜居別宮，不復相見”。

至此，西夏興慶府城中的帝妃空無一人。沒藏氏以“沒藏大師”的身份，填充“妃”位。慶歷七年(1047)二月初六，沒藏氏在隨李元昊打獵途中，于兩岔河畔生下皇子諒祚。三月，沒藏氏的哥哥沒藏訛龐旋被擢拔為國相。

在驚險的后宮風云中，沒藏氏為何能保全自己，并一步步使自己家族走向權貴地位呢？近來西夏學研究者們認為，一是沒藏氏的“沒藏大師”身份保護了她，當時的西夏崇佛，僧尼受到朝廷額外保護，加上她雖受帝寵卻無名分，后宮黨爭的風浪波及不到她。二是最主要的原因，即李元昊特別想借助涼州地方大族勢力，鞏固涼州及河西。寶元元年(1038)十一月，李元昊“祀神西涼府”，可見涼州在西夏統治者心目中的特殊地位。