三姓家奴，典出羅貫中老師的《三國演義》，特指呂布。意在諷刺其反復(fù)無常，不忠不義。

呂布本身姓呂，父親早逝，認(rèn)荊州刺史丁原為義父。丁原待他不薄，倚為股肱。然而，呂布見利忘義，寡情負(fù)恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔馬，一千兩黃金，數(shù)十顆明珠，一條玉帶，便令呂布動(dòng)了心，殺了丁原，取其首級，投降董卓，拜為義父。天下第一好漢賣身投靠，使奸賊董卓如虎添翼，更加飛揚(yáng)跋扈起來。

為誅滅董卓，司徒王允抓住這對父子同樣好色的特點(diǎn)，設(shè)下連環(huán)計(jì)，將歌伎貂蟬同時(shí)許給董卓和呂布，使父子兩人陷入爭奪美女的圈套。“風(fēng)儀亭”一折，父子的矛盾加深了。董卓無情，竟向呂布擲戟。而這個(gè)呂布，為了一名歌伎，也不惜與義父反目，殺了董卓，奪回貂蟬。這便是“三姓家奴”的全本故事。在講究忠孝仁義、崇尚祖宗膜拜的封建社會(huì)，這是最為人不齒的事。

《三國演義》是一部講仁義的書，劉、關(guān)、張是羅貫中老師極力歌頌的仁義的化身。而呂布，卻是裊情絕義、毫無主見的武夫，是劉、關(guān)、張的對立面，是作家極力鞭撻的人物。

書中，呂布多次被罵為“三姓家奴”。在講究忠孝仁義、崇尚祖宗膜拜的封建社會(huì)，這是最為人不齒的事。三英戰(zhàn)呂布時(shí)，張飛挺著丈八蛇矛，飛馬大戰(zhàn)：“三姓家奴休走，燕人張翼德在此！”這是對呂布的人格最大的羞辱。

史實(shí)典籍中，并無關(guān)于呂布“三姓家奴”一說。這句貶損人的話，是羅貫中老師的杜撰，其目的以借來提高劉關(guān)張三英的聲譽(yù)地位。

然而，三國時(shí)代最不能“從一而終”的正是被羅老師捧得最高的劉備。

英雄不問出處。歷史上的許多英雄豪杰起家時(shí)，往往都依附于某一個(gè)軍事集團(tuán)或政治勢力，大多數(shù)英雄都有過改換門庭的易主記錄。誰是史上易主最多的大英雄？這頂桂冠無疑應(yīng)屬于劉備，有史可考的，劉備就有十次背叛舊主、更換門庭的記載。

1.最初跟隨校尉鄒靖討黃巾。(《三國志·先主傳》)

2.在平原人劉子平的推薦下，跟隨了史失其名的青州從事。(《三國志·先主傳》裴注引《典略》)

3.投靠大將軍何進(jìn)的都尉毌(音貫)丘毅。(《三國志·先主傳》)

4.投奔幽州公孫瓚。(《三國志·先主傳》)

5.與公孫瓚的青州刺史田楷屯兵齊國(今山東淄博市)，受田楷節(jié)制。(《三國志·先主傳》)

6.離開齊國投歸徐州牧陶謙。(《三國志·先主傳》)

7.陶謙死后，劉備領(lǐng)徐州牧，旋被呂布擊敗，投降呂布，屯兵小沛(今江蘇沛縣東)。(《三國志·先主傳》)

8.被呂布打敗，投歸曹操。(《三國志·先主傳》)

9.在徐州被曹操打敗，投歸袁紹。(《三國志·先主傳》)

10.離開袁紹，投歸劉表。(《三國志·先主傳》)

“城頭變幻大王旗”，如此頻繁地改換門庭，古今跳槽者無出其右，似有反復(fù)無常之嫌。不少善良的讀書人會(huì)問：這樣的“變色龍”劉備，能算大英雄嗎？

古語說得好，春秋無義戰(zhàn)，三國無君子。在那個(gè)群雄逐鹿的軍閥混戰(zhàn)年代，誰勝出誰便是英雄。至于其手段，則在其次。無論是光明磊落，還是陰險(xiǎn)狡詐，都不過是為其爭奪天下的終極目標(biāo)服務(wù)的。

誠然，劉備為了求得自身發(fā)展，使出了無數(shù)借力打力的本事，終于成就一番事業(yè)，這是呂布之流所無法相比的。

就以劉備同時(shí)代人的眼光來看，劉備也不失為一位大英雄。

曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”

袁紹：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。”

郭嘉：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬人之?dāng)骋玻瑸橹烙谩＜斡^之，備終不為人下，其謀未可測也。”

孫權(quán)：“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。”

《三國志》的作者陳壽：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”

由此可說，劉備盡管先后十易其主，仍不失為一個(gè)被歷史所肯定的大英雄。