魯迅故居位于何處 魯迅對(duì)史記的評(píng)價(jià)是什么
魯迅故居，顧名思義，便是中國(guó)近代史上杰出的文學(xué)家、思想家魯迅先生曾經(jīng)居住過(guò)的地方，當(dāng)然目前魯迅的故居總共有四處，都是魯迅曾經(jīng)經(jīng)常居住的地方了，主要在北京、上海浙江紹興以及廣州，目前這四處魯迅的故居都已經(jīng)變成了十分重要的人文博物館了，主要便是用來(lái)紀(jì)念魯迅的。魯迅故居是承載了魯迅生平經(jīng)歷的，很多的陳設(shè)和布置都依然有魯迅的風(fēng)格和面貌。
魯迅的四處故居各有各的特色，每一處的魯迅故居側(cè)重點(diǎn)都不同，但是都是對(duì)于魯迅最好的紀(jì)念。在北京的魯迅故居中，主要是用來(lái)體現(xiàn)魯迅和夫人之間的濃密的親情，當(dāng)然其中也有很多的魯迅故居中常有的地方，比如三味書屋，在北京的魯迅故居中便同樣存在著。北京的魯迅故居，其實(shí)生活時(shí)間最久的還是魯迅的夫人和母親以及孩子，并非是魯迅，因?yàn)轸斞傅奶厥庑缘纳矸荩坏貌浑x開(kāi)北京。
在北京的魯迅故居中，魯迅完成了一生中絕大多數(shù)書的文學(xué)創(chuàng)作。而在上海的魯迅故居則是魯迅在人生軌跡的邊緣的時(shí)候常住的，魯迅的人生最后的時(shí)光便是在上海魯迅故居中結(jié)束的。而浙江紹興的魯迅故居則是裝滿了魯迅孩提時(shí)候的濃濃回憶，其中便有了魯迅在《朝花夕拾》中描繪的種種景象，可以說(shuō)這處的魯迅故居代表著魯迅的童年。廣州的魯迅故居主要是魯迅在廣州就職期間所住的地方，在此期間魯迅主要是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂。
魯迅故居總共便是以上提到的四處了，目前每一處都保存得非常完好，同樣也可以看出是對(duì)于魯迅的無(wú)限的愛(ài)戴之情。
魯迅對(duì)史記的評(píng)價(jià)是什么
魯迅對(duì)于《史記》曾經(jīng)作出了極為褒美的評(píng)價(jià)，魯迅認(rèn)為《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，如今魯迅對(duì)于《史記》的評(píng)價(jià)也已經(jīng)受到了廣大民眾的認(rèn)可，同樣的成為了人們對(duì)于《史記》的主觀印象了。
魯迅認(rèn)為《史記》的價(jià)值是無(wú)限的，是一本史家中的絕唱之作。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，其中包括了從上古時(shí)代一直到司馬遷時(shí)代的漢武帝時(shí)期，可以說(shuō)是寫滿了兩千余年的中國(guó)歷史，在中國(guó)的史上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。因此魯迅認(rèn)為《史記》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部史書能夠涵蓋的，反而是一種民族文化精神的傳承，甚至可以說(shuō)是超越了史學(xué)上面的歷史意義了。而且《史記》中對(duì)于國(guó)家和朝代之間的事情的分析和記敘也是極為客觀的，其可信度是極高的，因而被魯迅稱為是“史家之絕唱”。同時(shí)，《史記》中的寫法也是極具藝術(shù)色彩的，十分的生動(dòng)形象，并且其中的藝術(shù)價(jià)值也很高，傳承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)文風(fēng)格，在文字中也有很高的藝術(shù)內(nèi)涵。因而，魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)又有了“無(wú)韻之離騷”的說(shuō)法。魯迅對(duì)于《史記》的評(píng)價(jià)是十分客觀而又形象的，是一種對(duì)于《史記》極高的贊美與認(rèn)同。
魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)是形象而具體的，從《史記》的內(nèi)容和寫法上面給予了很高的褒美，在《史記》的內(nèi)容上面，魯迅認(rèn)為是無(wú)可超越的，在寫法和藝術(shù)色彩上面，魯迅認(rèn)為是經(jīng)典之作。
魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)之間什么聯(lián)系
魯迅是中國(guó)近代史上一位十分出名的文學(xué)家和思想家，而其中魯迅的獨(dú)特的思想性便體現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)中了，在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是極為重要的，在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，魯迅的《狂人日記》也被人稱為是中國(guó)第一部白話文小說(shuō)，足見(jiàn)魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特作用和地位了。
魯迅因?yàn)樵缒暝?jīng)在日本留學(xué)，所以學(xué)到了很多的先進(jìn)的思想和知識(shí)，等到魯迅回國(guó)之后便開(kāi)始投身于祖國(guó)的興亡之中。當(dāng)時(shí)由李大釗、陳獨(dú)秀發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)迅速得到魯迅的贊成，同時(shí)魯迅也十分積極地加入其中，開(kāi)始了《新青年》的編輯工作，魯迅主要是在新文化運(yùn)動(dòng)的編輯工作上面做出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)和努力，同時(shí)魯迅在《新青年》上面發(fā)表了《狂人日記》，可以說(shuō)這是中國(guó)歷史上的第一篇白話文小說(shuō)了，在中國(guó)文學(xué)史上面的地位非常的重要。同時(shí)魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中還是領(lǐng)軍人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中扮演者極為重要的角色。
另外，不單單是魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)中的杰出代表人物，同時(shí)，魯迅的二弟周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中也是嶄露頭角，成為了新文化運(yùn)動(dòng)中的新生力量。總而言之，魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的作用是非常的，并且他的努力和貢獻(xiàn)都是極大的，因而受到了毛澤東極大的贊美。
魯迅對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)是什么
魯迅是一位特別喜愛(ài)看書的人，同時(shí)魯迅在看是的時(shí)候同時(shí)也喜歡做一些筆記和評(píng)論，單是《紅樓夢(mèng)》，魯迅便得出了很多的看法和評(píng)論。魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)可以說(shuō)是創(chuàng)新性的評(píng)價(jià)，有著與前人不同的看法和評(píng)價(jià)有著十分不同的地方。
首先，魯迅對(duì)于《紅樓夢(mèng)》著書的作者，魯迅是認(rèn)為前八十回是出自曹雪芹之手，而后四十回則是出于高鶚之手，并且認(rèn)為高鶚的續(xù)書大體上還是成功的，只是相對(duì)于原書而言有些許的不足之處。另外有學(xué)者研究得出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》全書共有一百一十回，而高鶚的續(xù)書中則是一百二十回，對(duì)于這點(diǎn)，魯迅并沒(méi)有做出任何的回應(yīng)。魯迅也是堅(jiān)持著《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹一生中的自敘的書作，并非是從前的含沙射影的帝王典故，也并不是嘲弄世間不知緣由的荒唐之作，同樣的還有魯迅認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》之難得一見(jiàn)的經(jīng)典之作，其故事的主題是表現(xiàn)出封建社會(huì)。另外魯迅對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的寫法則是給予了非常高的評(píng)價(jià)，魯迅認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中描寫的人物形象是十分的鮮明而且是飽滿的，有著劃分時(shí)代的重要作用。魯迅對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的人物的評(píng)價(jià)則是每每皆是，對(duì)于其中的寶黛愛(ài)情，魯迅也有著自己的看法和見(jiàn)解。
魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)有著鮮明的個(gè)人色彩，同時(shí)也是對(duì)《紅樓夢(mèng)》比較細(xì)致的評(píng)價(jià)和看法。
顧頡剛與魯迅如何爭(zhēng)斗
顧頡剛和魯迅兩個(gè)人同為廈門大學(xué)的教授，但是兩個(gè)人之間的關(guān)系確實(shí)水火不相容的，魯迅因?yàn)樽约旱奈墓P犀利，素來(lái)與很多人都有點(diǎn)過(guò)節(jié)，早年在北京的時(shí)候便與陳源有筆戰(zhàn)，而不巧的是，顧頡剛剛好便也是陳源之流，因而顧頡剛與魯迅兩個(gè)人是兵戈相見(jiàn)的。
雖然沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么重大的沖突，但是兩個(gè)人之間確實(shí)明爭(zhēng)暗斗得十分厲害，顧頡剛還認(rèn)為魯迅有意損害自己的利益，因此對(duì)于魯迅更是不滿的，而魯迅也看不慣顧頡剛的做派。
魯迅剛到廈門大學(xué)的時(shí)候，便已經(jīng)注意到了顧頡剛，只是不曾想到會(huì)與顧頡剛真的發(fā)生沖突，起初的時(shí)候，顧頡剛與魯迅只是平常的教授關(guān)系，也不多言說(shuō)，更不會(huì)一起研討學(xué)術(shù)問(wèn)題，兩個(gè)人的關(guān)系可以用刻意疏遠(yuǎn)來(lái)形容。而顧頡剛根本不把魯迅當(dāng)做是一個(gè)研究學(xué)術(shù)的學(xué)者，而是認(rèn)為顧頡剛只是一個(gè)靠著自己意氣隨意說(shuō)話的人，毫無(wú)學(xué)術(shù)的本領(lǐng)。同樣的，顧頡剛也認(rèn)為歷史上面沒(méi)有大禹這個(gè)人，而大禹的故事在魯迅的家鄉(xiāng)中卻是廣為流傳的，所以兩個(gè)人的立場(chǎng)便有了十分鮮明的不同。而同時(shí)魯迅對(duì)于顧頡剛也有一許的偏執(zhí)，魯迅嘲笑顧頡剛的口吃和紅鼻子，因而兩個(gè)人之間的關(guān)系一觸即發(fā)。
顧頡剛與魯迅之間最大的矛盾便是指責(zé)魯迅抄襲別人的文章的事，顧頡剛對(duì)于魯迅的打擊是十分致命的，魯迅在后來(lái)曾經(jīng)多次地想過(guò)自己的抄襲問(wèn)題，這是一件關(guān)乎文人氣節(jié)的原則問(wèn)題。
揭秘魯迅為什么叫魯迅
魯迅是中國(guó)近代十分著名的文學(xué)家和思想家，魯迅的原名為周樹(shù)人，但是今天我們熟知的卻是魯迅這個(gè)名字，至于魯迅為什么叫魯迅的為問(wèn)題，目前總共有四種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法，便是魯迅因?yàn)樽约旱哪赣H姓魯，所以便以魯作為自己的筆名的姓氏，而魯迅的小名則是“迅哥兒”，由此可見(jiàn)，魯迅的筆名“魯迅”便有了這樣一個(gè)看似十分合理的依據(jù)了，因?yàn)樽约旱哪赣H和自己的乳名的緣故。
第二種說(shuō)法便是由于中國(guó)古代文言文中的“取愚魯而迅行”，這種說(shuō)法是得到過(guò)魯迅先生的認(rèn)同的，并且相傳也是魯迅自己說(shuō)的話，其中自然是一種謙辭，魯迅自己認(rèn)為自己比較愚鈍，所以一切都要比別人早，同樣也有魯迅刻下“早”字的軼事在先，因而這種說(shuō)法也是為人認(rèn)同的。
第三種說(shuō)法便是說(shuō)魯迅因?yàn)槭熳x古文，所以對(duì)于其中的難解字都有自己的看法，其中的“迅”便是“狼”的意思，因而魯迅這個(gè)名字便有了要?jiǎng)萑缙浦竦挠深^，同樣的得到了魯迅夫人許廣平的認(rèn)同，魯迅是一位勇敢的人，用魯迅這個(gè)名字的確能夠反映出個(gè)人的心志。
第四種說(shuō)法便是由于借用了“革命”的英文單詞的后半部分，由此便是魯迅的名字，同樣也是隱藏地比較深，方便魯迅隱藏自己。
目前，對(duì)于魯迅為什么叫魯迅的原因，還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，但是主流的說(shuō)法便是上面的四種了。
