對(duì)于倉(cāng)央嘉措我們并不陌生，他是一個(gè)達(dá)賴，同時(shí)他也是我國(guó)古代西藏地區(qū)的著名詩(shī)人，在西藏文學(xué)史上有著重大的影響力。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌作品一直以來(lái)都被人們所傳頌，尤其是隨著幾年前的一部穿越電視連續(xù)劇《宮》的火熱播出，在該劇大結(jié)局之時(shí)由雍正皇帝寫(xiě)給晴川的詩(shī)所用的《見(jiàn)或不見(jiàn)》更是被人們多次提起。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)運(yùn)用細(xì)膩真摯的手法贏得了廣大民眾的心?？梢哉f(shuō)他的詩(shī)歌已經(jīng)超越了種族，超越了性別，成為世界的一大寶藏。

在倉(cāng)央嘉措所寫(xiě)的詩(shī)歌之中，有著年輕少年少女們初初相識(shí)之時(shí)的懵懂純真的羞澀，也有著兩人兩情相悅相處時(shí)的美妙感動(dòng)，還有著求而不得的痛惜之情以及一諾定終生的堅(jiān)貞不渝更有真情付之東流的痛徹心扉?？墒沁@些人世之間的一切平常人可以輕易擁有的東西，對(duì)于倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)卻是只能出現(xiàn)在夢(mèng)中的情景。因?yàn)樗纳矸葑⒍诉@一切美好的愛(ài)情都只能是幻想。但是也正因?yàn)檫@種求而不得的心態(tài)使得他對(duì)于這樣的情感更加的迷戀，更能體會(huì)人世間的無(wú)奈。進(jìn)而的也促使了他有著更多的靈感來(lái)寫(xiě)詩(shī)。

并且，由于倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌之中有著真摯的情感，而且很多都是他按照自己的真實(shí)想象來(lái)寫(xiě)的，因此有著很深的代入感?？梢詫⒖催@些詩(shī)歌的人的情感代入其中?？梢哉f(shuō)他的詩(shī)歌是靈魂的釋放，影響力已經(jīng)超越了國(guó)界，超越了語(yǔ)言。

倉(cāng)央嘉措著作那一世

一直以來(lái)我們都知道倉(cāng)央嘉措是偉大的詩(shī)人，他的一生有著很多的著作，而且大多都是以情歌為主題，因此他又被人們稱之為神王、情圣。不過(guò)我們也都知道他的身份注定了他所描寫(xiě)的愛(ài)情都只能是幻想，不過(guò)他卻是沒(méi)有因?yàn)檫@種求而不得而自怨自艾，憤恨世俗，反而是運(yùn)用詩(shī)歌的方式來(lái)表達(dá)自己的所思所想。

聞名世界的《那一世》就是倉(cāng)央嘉措的作品，在這首詩(shī)中倉(cāng)央嘉措寫(xiě)出來(lái)他的無(wú)奈，通過(guò)這種想象的方式來(lái)寫(xiě)出他心中的夢(mèng)想，可以說(shuō)是讓讀者傷心，聞著落淚，飽含無(wú)盡感傷。

倉(cāng)央嘉措的《那一世》正文為的正文意思大概為：在那一天，我輕閉雙眼在經(jīng)殿的濃濃香霧之中，聆聽(tīng)你的聲音;那一月我輕輕的搖動(dòng)簽筒，不為普度眾生，只為看看你的纖纖玉指;在那一年我匍匐在高聳的山頭，不為私窺，只為能夠更好的感受你的溫暖;那一世……可以說(shuō)倉(cāng)央嘉措的《那一世》整首詩(shī)讓人讀過(guò)之后是如此的心醉，但是卻莫名的有著一種魔力讓人們不禁一遍又一遍的讀它。

倉(cāng)央嘉措的那一世與他的其他詩(shī)歌有所不同，他的其他詩(shī)歌讓人們讀來(lái)大多是給人一種灑脫和頓悟之感，但是他的這首那一年卻是讓人們感覺(jué)到一種靈魂的震撼，讓我們感知他的內(nèi)心世界?？梢哉f(shuō)在《那一年》這首詩(shī)中讓我們看到了一個(gè)不一樣的倉(cāng)央嘉措。而不再是那個(gè)神圣不可輕犯的圣人。同時(shí)他的這首那一年也寫(xiě)出了很多人的心聲。

瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措的關(guān)系

瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情故事是這樣發(fā)生的：在倉(cāng)央嘉措因?yàn)檫_(dá)瓦卓瑪離開(kāi)自己后便穿便裝去公園或娛樂(lè)場(chǎng)所散心，在一個(gè)酒店里意外的遇到了瑪吉阿米，他倆可以說(shuō)是一見(jiàn)鐘情，所以在之后的日子里他為了可以見(jiàn)到瑪吉阿米每天晚上偷偷出來(lái)然后第二天早早再趕回去，這般的生活反反復(fù)復(fù)的持續(xù)了幾個(gè)月，在這些日子里他十分享受和瑪吉阿米在一起的時(shí)光。

談到瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措，知道瑪吉阿米是拉薩市里一家酒店里的服務(wù)員，然而這并不是她真實(shí)的名字，瑪吉阿米的真實(shí)名字叫做于瓊卓嘎。為什么要將于瓊卓嘎叫做瑪吉阿米呢？一種說(shuō)法是因?yàn)楝敿⒚子屑儩嵉拿郎倥蜎](méi)有結(jié)婚的女子的意思，所以在倉(cāng)央嘉措作詩(shī)的時(shí)候便用瑪吉阿米代替了于瓊卓嘎的名字。

本來(lái)覺(jué)得瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措在晚上的酒店里相見(jiàn)，沒(méi)有人可以發(fā)現(xiàn)，可是終究還是有破綻的，在一場(chǎng)大雪之后，第二天一早倉(cāng)央嘉措要趕回去的時(shí)候，在雪地里印了自己的腳印，這下被一個(gè)專管戒律的人給發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措背上了不守戒規(guī)的罪名，之后便引發(fā)了一些列政治系列的問(wèn)題，一些人為了讓他離開(kāi)瑪吉阿米不擇手段，但他始終相信他們之間是愛(ài)情是真誠(chéng)的。最后倉(cāng)央嘉措不僅再也沒(méi)機(jī)會(huì)享受與瑪吉阿米的愛(ài)情，性命都恐怕不保了。于是瑪吉阿米與倉(cāng)央嘉措就這樣匆匆分開(kāi)了。

倉(cāng)央嘉措本人圖片展示

大家現(xiàn)在看到的這幅圖片就是倉(cāng)央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫(huà)者巧妙的運(yùn)用畫(huà)筆將倉(cāng)央嘉措這個(gè)偉大的古代藏族詩(shī)人形象的展現(xiàn)在我們面前。

圖片之中的倉(cāng)央嘉措頭頂無(wú)發(fā)，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時(shí)的樣子置于胸前。并且如果細(xì)心一點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，圖片之中的倉(cāng)央嘉措面容沉靜而安穩(wěn)，眼神深遠(yuǎn)而澄凈。可以說(shuō)作者通過(guò)這幅倉(cāng)央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個(gè)有著高深佛法，凌駕于世俗之上的倉(cāng)央嘉措，并且作者還通過(guò)在倉(cāng)央嘉措的身后刻畫(huà)出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉(cāng)央嘉措頭頂太陽(yáng)的光環(huán)駕臨人間。無(wú)形之中給倉(cāng)央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉(cāng)央嘉措留給世人的印象，強(qiáng)大而又神秘。

而且在關(guān)于倉(cāng)央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉(cāng)央嘉措給人一種頭頂太陽(yáng)光環(huán)的錯(cuò)覺(jué)，但是筆者卻是沒(méi)有使用通常人們所用來(lái)刻畫(huà)太陽(yáng)光芒的金黃色，而是選用灰褐色來(lái)作為倉(cāng)央嘉措身后的背景顏色，這種顏色和倉(cāng)央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉(cāng)央嘉措顯得久遠(yuǎn)而又富有內(nèi)涵，神秘而又高大。可以說(shuō)這幅圖充分地將倉(cāng)央嘉措的個(gè)人形象展現(xiàn)出來(lái)，倉(cāng)央嘉措是我國(guó)古代時(shí)候的藏族詩(shī)人，他的詩(shī)歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語(yǔ)言流傳海外，在我國(guó)古代文學(xué)中有著很高的地位。

倉(cāng)央嘉措的著作我問(wèn)佛

倉(cāng)央嘉措是我國(guó)古代在文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)影響的偉大詩(shī)人，文學(xué)造詣極深。一生之中留下了很多的傳世作品，流傳古今的著作《我問(wèn)佛》就是由倉(cāng)央嘉措所寫(xiě)的?？催^(guò)倉(cāng)央嘉措的著作《我問(wèn)佛》的人都會(huì)不由自主的說(shuō)上一句——這首詩(shī)真是太唯美了，讀它簡(jiǎn)直就是一種享受！

確實(shí)如此，倉(cāng)央嘉措作為五世達(dá)賴的傳承者，他不僅僅博學(xué)多才，還有著很高的佛法造詣。并且由于他從小出生于農(nóng)村，經(jīng)歷與人的不同使得他對(duì)于佛法有了更深刻的領(lǐng)悟。而他的這種領(lǐng)悟也被他通過(guò)他的作品向世人展現(xiàn)出來(lái)，《我問(wèn)佛》就是這樣的一首詩(shī)歌。倉(cāng)央嘉措在創(chuàng)作《我問(wèn)佛》的時(shí)候這首詩(shī)的時(shí)候采用一問(wèn)一答的方式，向人們解釋這世間的很多不平事。如我問(wèn)佛中的開(kāi)頭句子“我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼;沒(méi)有什麼美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心;我把它賜給每一個(gè)女子;可有人讓它蒙上了灰?！本褪窃谙蛉藗兘忉屩鵀槭裁?，同時(shí)也是在向人們闡釋人生的哲理。

可以說(shuō)倉(cāng)央嘉措的《我問(wèn)佛》是一首齊集人生哲理和佛家學(xué)說(shuō)的詩(shī)，倉(cāng)央嘉措在詩(shī)中無(wú)時(shí)無(wú)刻的向人們傳遞著他的感悟，他的所思所想，給人們營(yíng)造一個(gè)完全不一樣的“唯美”世界。

倉(cāng)央嘉措的我問(wèn)佛是一首還有深刻佛法哲理的詩(shī)，一直廣受人們的喜愛(ài)，廣為流傳，還被翻譯成多種語(yǔ)言，傳播海外。

倉(cāng)央嘉措到底結(jié)婚了嗎

倉(cāng)央嘉措是藏傳佛教的六世達(dá)賴，是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，出生于1683年，在1685年的時(shí)候被確定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，也就是說(shuō)從這一刻起就已經(jīng)注定了倉(cāng)央嘉措的命運(yùn)，作為一位轉(zhuǎn)世的活佛倉(cāng)央嘉措是注定不能結(jié)婚生子的。但是倉(cāng)央嘉措?yún)s是一位離經(jīng)叛道的達(dá)賴，不僅僅留宿宮外女子家中，還寫(xiě)作了大量的情詩(shī)。倉(cāng)央嘉措結(jié)婚了嗎？沒(méi)有。

倉(cāng)央嘉措出生于西藏南部的一個(gè)小村莊，在那里人們世代信奉的是紅教，紅教的教義之中僧眾是可以結(jié)婚生子的，而作為藏傳佛教的活佛達(dá)賴所處的是黃教，黃教之中的僧眾是不能結(jié)婚的，更是嚴(yán)禁親近女色的。所以做了六世達(dá)賴的倉(cāng)央嘉措是不可以結(jié)婚的，更是不允許親近女色的，黃教的清規(guī)戒律是非常嚴(yán)格的。倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有像其他靈童那樣在被確定為靈童之后立即被迎進(jìn)布達(dá)拉宮坐床，由于政治上的原因直到1697年才被迎進(jìn)布達(dá)拉宮坐床，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)有了自己的初戀，并且已經(jīng)有了自己基本的人生觀和世界觀，所以對(duì)于那些清規(guī)戒律很是反感，并且對(duì)于自己作為西藏之王只能是名不副實(shí)的狀態(tài)也感覺(jué)到郁悶，倉(cāng)央嘉措作為一名活佛向往著自由，向往著愛(ài)情，向往著塵世中的生活。

倉(cāng)央嘉措想念著自己的戀人仁增旺姆，為此寫(xiě)下了大量的情詩(shī)，這些都是作為一個(gè)活佛不允許有的，但是倉(cāng)央嘉措?yún)s一意孤行的做著。倉(cāng)央嘉措說(shuō)“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

但是即使是倉(cāng)央嘉措寫(xiě)出再多的愛(ài)情詩(shī)篇，倉(cāng)央嘉措也無(wú)法改變自己的命運(yùn)，后來(lái)倉(cāng)央嘉措被廢黜，但是不久就在青海湖邊坐化了，這一年是1706年，倉(cāng)央嘉措只有23歲。但是更多的信眾相信倉(cāng)央嘉措逃走了，逃走之后經(jīng)過(guò)多年的游歷，最后以64歲高齡去世，倉(cāng)央嘉措結(jié)婚了嗎？傳說(shuō)之中沒(méi)有說(shuō)到倉(cāng)央嘉措有沒(méi)有結(jié)婚。