雍正帝青年時(shí)代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并著《集云百問(wèn)》論佛旨，自號(hào)“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺(jué)密參帷幄，引起朝臣的反對(duì)。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對(duì)釋氏有節(jié)制。到晚年，在宮中做法會(huì)，親自收門(mén)徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號(hào)，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭(zhēng)，又搞了《御選語(yǔ)錄》一書(shū)，闡揚(yáng)其佛學(xué)觀點(diǎn)。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)摰热耍蛞粫r(shí)惱怒，又把一

度稱為“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識(shí)到儒、佛、道三教學(xué)說(shuō)中的一致性：“三教之覺(jué)民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不悖”。

即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統(tǒng)一用為統(tǒng)治臣民思想的工具，以強(qiáng)化他的封建專制主義思想統(tǒng)治，同時(shí)，因?yàn)橛蒙抽T(mén)做謀主，也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他。雍正帝身為天子，是俗民的最高統(tǒng)治者，又以宣講佛教宗旨的權(quán)威解釋人自居，大量干預(yù)佛家內(nèi)部事務(wù)，有類于精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統(tǒng)治成為政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合而變得更加神圣。

雍正的佛學(xué)著作，以中國(guó)佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂。雍正曾自號(hào)“圓明居士”，把古德參禪語(yǔ)要編輯成《御選語(yǔ)錄》共十九卷，更從章嘉國(guó)師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國(guó)師就是負(fù)責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語(yǔ)錄》，并撰寫(xiě)《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對(duì)法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實(shí)屬國(guó)王護(hù)法。

雍正所結(jié)交的喇嘛是張家（章嘉）喇嘛，不是西藏的達(dá)賴雍正在浙江大修觀音菩薩的道場(chǎng)——普陀山。雍正也著作學(xué)佛經(jīng)籍?dāng)?shù)大部，主要還是以中國(guó)禪宗佛教為主，達(dá)百萬(wàn)言以上。