雍正的雙重身份 雍正身兼俗王與法王的雙重地位
雍正帝青年時代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并著《集云百問》論佛旨，自號“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺密參帷幄，引起朝臣的反對。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對釋氏有節(jié)制。到晚年，在宮中做法會，親自收門徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭，又搞了《御選語錄》一書，闡揚其佛學(xué)觀點。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)摰热耍蛞粫r惱怒，又把一
度稱為“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識到儒、佛、道三教學(xué)說中的一致性：“三教之覺民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不悖”。
即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統(tǒng)一用為統(tǒng)治臣民思想的工具，以強(qiáng)化他的封建專制主義思想統(tǒng)治，同時，因為用沙門做謀主，也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他。雍正帝身為天子，是俗民的最高統(tǒng)治者，又以宣講佛教宗旨的權(quán)威解釋人自居，大量干預(yù)佛家內(nèi)部事務(wù)，有類于精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統(tǒng)治成為政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合而變得更加神圣。
雍正的佛學(xué)著作，以中國佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂。雍正曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國師就是負(fù)責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，并撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實屬國王護(hù)法。
雍正所結(jié)交的喇嘛是張家（章嘉）喇嘛，不是西藏的達(dá)賴雍正在浙江大修觀音菩薩的道場——普陀山。雍正也著作學(xué)佛經(jīng)籍?dāng)?shù)大部，主要還是以中國禪宗佛教為主，達(dá)百萬言以上。
