歷史上的真實的“錦馬超” 可能只是個猥瑣男

馬超，字孟起，陜西扶風(fēng)(興平)人，據(jù)說是伏波將軍馬援之后，三國時群雄之一，曾割據(jù)隴右三輔等地，后歸附劉備。蜀漢政權(quán)初立(章武元年)，馬超受封驃騎將軍，領(lǐng)涼州牧，封斄鄉(xiāng)侯。二年卒，終47歲，謚曰威侯。

馬超未必是帥哥

關(guān)于馬超的帥哥形象，主要源于《三國演義》的描述，“面如冠玉，眼若流星，虎體猿臂，彪腹狼腰”等等。又因喜歡“銀甲白袍”的裝扮，是以綽號“錦馬超”。但在《三國志》、《典略》、《山陽公載記》等比較靠譜的正史中，對馬超的相貌并未提及，唯《平話》里說他“面如活蟹”，耐人尋味。

馬超的長相到底如何？需要讀者去推理。依據(jù)有哪些呢？一是遺傳，其父馬騰的長相好比新疆的烤羊肉串大叔，馬超的長相估計帥不到哪兒去;二是出生地，陜西扶風(fēng)當(dāng)時又稱西戎，男子多蓄須，以剽悍著稱，小白臉恐怕難稱“雄烈”;三是成長履歷，馬超少年時即隨父征戰(zhàn)于軍旅，吹角連營、金戈鐵馬的環(huán)境，是打造不出“冠玉”面孔的。

不忠不孝 不仁不義

演義里說馬騰死于衣帶詔的密謀敗露，當(dāng)屬子虛烏有。真實的情況是，建安十五年，曹操派往西部邊陲的代理人鐘繇，想了一個消除關(guān)西軍閥割據(jù)的對策征馬騰入京。此策既可孤立削弱韓遂，又可將馬騰囚禁于京師當(dāng)人質(zhì)。馬騰可能是感覺自己“廉頗老矣”，遂盡收爭雄之心，乖乖去了鄴郡。朝廷(曹操)表馬騰為衛(wèi)尉，馬超弟馬休、馬鐵分別授奉車都尉和騎都尉。也就是說，除馬超外，馬家一族盡入京師為質(zhì)，韓遂亦同時遣其子入京師為質(zhì)。

表面來看，鐘繇的計策奏效了。但誰又能想到，作為偏將軍、獨自留在關(guān)西統(tǒng)領(lǐng)馬騰余部的馬超，卻不顧老夫及家族百余口人的安危，借口“疑繇欲自襲”，突然豎起謀反大旗，還厚顏無恥地拉攏韓遂：“……今超棄父，以將軍為父，將軍亦當(dāng)棄子，以超為子?！瘪R超謀反的結(jié)果，馬騰一家被悉數(shù)株連斬首。

陳壽評馬超此舉，謂“阻戎負(fù)勇，以覆其族，惜哉！能因窮致泰，不猶愈乎！”其中“阻戎負(fù)勇”，是指馬超想割據(jù)一方當(dāng)土皇帝，即是不忠;而“以覆其族”當(dāng)指不孝。姜敘母亦曾痛罵馬超：“汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！”

從馬超謀反之后的一系列舉動來看，其行為庸俗卑下，不乏猜疑和險惡用心。如“超等屯渭南，遣信求割河以西請和，公不許。九月，進(jìn)軍渡渭。超等數(shù)挑戰(zhàn)，又不許;固請割地，求送任子”。且不說“割地請和”、分裂疆土等是否符合民族大義，單“求送任子”一條，就足以說明馬超是個為達(dá)目的而不顧親情、不擇手段之人，說他庸俗卑下，應(yīng)該是可以的。

另外，正史上還記載說：“超既統(tǒng)眾……進(jìn)軍至潼關(guān)。曹公與遂、超單馬會語，超負(fù)其多力，陰欲突前捉曹公，曹公左右將許褚瞋目盻之，超乃不敢動。曹公用賈詡謀，離間超、遂，更相猜疑，軍以大敗。”什么叫“會語”？即雙方約好了的，此時起“陰欲”，不夠光明正大，可謂不義;前文中提到，馬超曾認(rèn)韓遂為父，父子之間產(chǎn)生猜忌之心，責(zé)任在誰？當(dāng)然在馬超，是謂不仁。這方面，王商的評價很中肯：“超勇而不仁，見得不思義，不可以為唇齒”。

有成事之心 無果敢之行

馬超非常想找機(jī)會把曹操給撂倒，以至于曹操發(fā)恨：“馬兒不死，吾無葬地也。”可惜在潼關(guān)“會語”時，許褚一瞪眼，馬超就怕了。

曹操對馬超的猥瑣男德行看得很準(zhǔn)。馬超之所以“求逞”又不能果敢出擊，是因為他勇而無謀。當(dāng)馬超的援軍不斷到來時，“每一部到，公(曹操)輒有喜色。賊破之后，諸將問其故。公答曰：關(guān)中長遠(yuǎn)，若賊各依險阻，征之，不一二年不可定也。今皆來集，其眾雖多，莫相歸服，軍無適主，一舉可滅，為功差易，吾是以喜?！币姟度龂尽の涞奂o(jì)》。曹操的自信是有理由的，“莫相歸服，軍無適主”，正是馬超的猥瑣男特質(zhì)所造成的致命傷。

馬超投張魯，也曾數(shù)度要求借兵跟曹操干仗，欲北取涼州?？墒牵瑥堲敯驯杞o他了，他卻毫無所得，一接仗就退兵了。

在《山陽公載記》里，還有一則有趣的故事，說馬超跟劉備在一起的時候，常直呼劉備的字(玄德)。關(guān)羽張飛見了很不爽，要求殺之。劉備很大度，不許。第二天開會，張飛想了一計，等馬超進(jìn)來時，他二人不坐席位，而是擔(dān)任劉備的衛(wèi)士，虎視眈眈瞪著馬超。馬超一見，“乃大驚，遂一不復(fù)呼備字”。于是，馬超開始反省了。

有學(xué)者曾就劉璋見馬超到成都城下即出降一事考證說，劉璋乃是雅人，而馬超在三輔之地的作為，給蜀中人留下了瓜兮兮的印象?！肮腺赓狻痹谒拇ㄔ捓?，正是形容某人在行為舉止上的不雅。這種觀點很另類，但并非沒有依據(jù)。因為劉璋治下講仁義，乃儒家所謂的“雅士”政治;馬超則殘酷嗜殺，無信無義。所以，看到馬超兵臨城下，“城中震怖，璋即稽首”，只得出降，以免被屠城。