“明圣湖重瞻圣藻，飛來峰已送來青。昌昌艷裔差無負(fù)，濯濯林泉信有靈。即漸風(fēng)光臨上已，便當(dāng)觴詠賞蘭亭。”

那是乾隆十六年(1751年)的陽春三月，心心念念了一年多，乾隆皇帝終于來到了杭州，沒怎么歇就去了風(fēng)光旖旎的西湖。

湖邊垂柳綠絲絳，桃花開得正艷，濯濯清泉流入湖中，輕風(fēng)送來飛來峰上的無邊翠色。作為一個(gè)北方人，乾隆看到這平日只在畫里的湖山勝景，心情之激動(dòng)必須得寫首詩來感慨一下了。一首《三月朔日車駕至杭州駐蹕之作》，上來第一句就是“今春三度茁初蓂，恰值余杭翠輦?！?，滿滿的都是暗爽之情，三月真是來對(duì)時(shí)候了！

西湖的春色至此成為乾隆到老都割舍不了的情結(jié)，后來五次南巡都必來杭州，而且每次都是二三月春光正好之時(shí)，想必是存心的吧。

兩百多年后的春天，當(dāng)我們站在西湖博物館(南山路89號(hào))的展廳里，再一次探看那幅9米多長(zhǎng)的《清乾隆西湖行宮圖》，以及同時(shí)期的風(fēng)景畫冊(cè)《禹杭勝跡》(都是復(fù)制品，真跡保存于庫房)，那撲面而來的清代山水還是那么青翠欲滴，一如這個(gè)春天的香花柳岸。

西湖導(dǎo)游圖

跟喜歡宅在宮里的父親雍正不同，乾隆和他爺爺康熙一樣樂于南巡，最愛的就是西湖風(fēng)光。旅游的時(shí)候，出發(fā)前看看導(dǎo)游圖哪好玩吧，沿途看了好風(fēng)光想帶回家——在圓明園里面模仿一個(gè)，沒相機(jī)只能畫下來。所以每次南巡到西湖前后，都會(huì)讓畫師作一些西湖圖，其中有些就成了導(dǎo)游圖。

《清乾隆西湖行宮圖》便是一張供乾隆春游西湖的導(dǎo)游長(zhǎng)卷，長(zhǎng)卷分為五張鳥瞰圖，起首是西湖全景圖，繞著西湖一圈，標(biāo)出了乾隆可能會(huì)去的一些景物。接下來是以孤山行宮為基點(diǎn)，往東、西南、南、西，繪制的詳細(xì)出行路線，最遠(yuǎn)的一直延伸到錢塘江邊——觀潮也是一大賞心樂事。

行宮圖從東西南北中五個(gè)角度詳描繪了乾隆游覽西湖行宮及各景點(diǎn)的具體方位、眾多名勝都有文字標(biāo)識(shí)，為他的出游提供了方便的指南。

除了標(biāo)志地名，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)乾隆可能要會(huì)的地方，大多標(biāo)出了“行宮至平湖秋月一里”“蘇堤春曉至花港觀魚二里五分”(一里等于十分)等貼心的距離提醒，讓觀圖者一目了然，準(zhǔn)確把握到達(dá)目的地的時(shí)間。

也許乾隆不會(huì)在意這種細(xì)心，且不說來這么多次對(duì)西湖已經(jīng)了如指掌，在反映第一次南巡所到城市的《乾隆南巡圖》中，杭州卷里的他正騎著高頭白馬行進(jìn)在蘇堤上。這一兩里的距離，在春風(fēng)中策馬揚(yáng)鞭奔騰一下就到了。

現(xiàn)在蘇堤上跑不了馬，還是能租一輛公共自行車去溜達(dá)一下，在上坡下橋中享受速度的快感。

如果哪個(gè)臣民得到導(dǎo)游圖的副本，能不能等在乾隆的必經(jīng)之路上，策劃一場(chǎng)“偶遇”呢？比如告?zhèn)€御狀，或者就像夏雨荷那樣演繹一場(chǎng)郎情妾意的浪漫？

只能告訴你，想太多了。宋高宗游西湖的確是跟百姓一起扎堆，還去路邊的宋嫂的攤子上喝魚羹。乾隆則不太愛與民同樂，官兵早已把百姓攔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

所以當(dāng)年夏雨荷能夠在大明湖畔遇見乾隆，上演一部情愛苦守和父女相認(rèn)的《還珠格格》，只可能出現(xiàn)在瓊瑤筆底的想象了。

“香客”乾隆

看完這幅導(dǎo)游圖里，也許你會(huì)慶幸晚生了兩百年，湖中的阮公墩還不見蹤影，蘇堤的西邊的楊公堤因?yàn)橛倌嘁呀?jīng)看不出具體模樣，更不要說太子灣盛開的櫻花和郁金香了，這些美景乾隆可享受不到。

但你還是會(huì)艷羨乾隆，那時(shí)候的孤山有座輝煌的行宮，南高峰上還有寶塔，吳越時(shí)期建的雷峰塔還站在西湖邊。

還有很多古老的寺廟，比如昭慶寺(今少年宮)，大佛寺(寶石山東南麓)，在現(xiàn)在的地圖上很難找到了。佛教古來盛行，那時(shí)候的杭州不但有很多寺廟，民間一直沿襲著在春天“燒八寺香”的習(xí)俗。

由此廟會(huì)(或者稱香市)逐漸形成，這些四大天王、佛祖菩薩齊備的宏大寺院，寺內(nèi)香煙繚繞、鼓磬聲聲;寺外攤販林立，朝香者熙熙攘攘，善男信女們要在一天內(nèi)趕燒完八個(gè)寺廟的香火，這就是“趕八寺廟會(huì)”。

這八寺廟會(huì)又分城外的八寺香和城里的八寺香，行宮圖中的昭慶寺、靈隱寺、三天竺寺等便是香客們的目標(biāo)。三天竺寺的香火之旺盛，甚至連乾隆都看中了“天竺香市”，收入他御題的西湖十八景。

乾隆也不能免俗成為“香客”，第一次南巡到杭州，就特地去了凈慈寺、云棲寺、理安寺等。6年后(乾隆二十二年)再來杭州，除了第一天和浙江的官員們吃頓飯，幾乎每天都在“馬不停蹄”地去西湖周邊的各大寺廟。

據(jù)乾隆二十二年(1757年)起居注稿本記載，二月廿八日——到杭州第二天，在閱兵之后，乾隆就到昭慶寺、紫云洞、圣因寺(孤山行宮旁)拈香，也許是舟車勞累還沒休息好吧，只去了孤山和寶石山的寺廟。

廿九日，乾隆來到云林寺(即靈隱寺)、北高峰韜光寺、上天竺寺和關(guān)帝廟等地方拈香，這天一口氣跑遍了西湖西北部群山。接下來四天，乾隆還去了凈慈寺、理安寺(楊梅嶺古道附近)、虎跑寺、云棲寺、韜光寺等，最遠(yuǎn)來到了六和塔下的開化寺。

乾隆這么喜歡燒香，也難怪行宮圖會(huì)投其所好，標(biāo)示出這么多寺廟了。有心的百姓丟掉行宮圖的副本吧，去當(dāng)個(gè)小沙彌也許更有機(jī)會(huì)見到龍顏。

“西湖十八景”拾遺

乾隆燒香的眾多寺廟中，靈隱寺、凈慈寺等都香火相承至今，法云寺(即高麗寺)屢經(jīng)焚毀，在2007年得以重建，后世的我們還能一睹曾經(jīng)的古樸莊嚴(yán)。

而行宮圖中的昭慶寺、大佛寺、龍井寺和開化寺等，只剩下了圖上的標(biāo)識(shí)，和原址上殘留的基石與漫滅的石刻。

幸而，在西湖博物館中，還能看到一份風(fēng)景畫冊(cè)《禹杭勝跡》。這本畫冊(cè)作于乾隆四次南巡之后，收納了新評(píng)的“西湖十八景”之色，并配上了詳實(shí)的介紹，讓我們能夠在行宮圖的標(biāo)識(shí)之外，還能追尋乾隆的足跡，領(lǐng)略兩百多年前的西湖風(fēng)采。