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有著孔圣人之稱的孔子為何也會陷于困惑中?

2017-02-21 08:57:27  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導語:孔子針對齊國“君不君、臣不臣”的潛在危機,向齊景公提出了整飭“君君臣臣”禮制秩序的為政建議和實施“政在節(jié)財”的寬民政策,言辭中肯,

孔子針對齊國“君不君、臣不臣”的潛在危機,向齊景公提出了整飭“君君臣臣”禮制秩序的為政建議和實施“政在節(jié)財”的寬民政策,言辭中肯,切中時弊。此外齊景公內(nèi)嬖甚多,晚年他卻一直諱言立嗣之事,致使齊國群公子名分不清,行為失當,爭斗不已。孔子針對這種“父不父、子不子”的反常現(xiàn)象,向齊景公提出徹底理順“父父子子”名分關(guān)系的建議,勸諫他早立嗣、正名分,避免日后禍起蕭墻。孔子向齊景公提出的為政建議,得到齊景公的認同和贊許,齊景公打算重用孔子,“以季、孟之間待之”(《論語·微子》)。然而以晏嬰為代表的齊大夫則一致反對,晏嬰認為“儒者滑稽而不可軌法”(《史記·孔子世家》),意思就是,孔子所鼓吹的通過道德修養(yǎng)來恢復禮制秩序的政治主張未必適用于齊國,其結(jié)果必將誤國誤民。晏嬰是孔子所敬重的賢者,他曾評價道:“晏平仲善與人交,久而敬之。”(《論語·公冶長》)。

盡管孔子與晏嬰的政治立場是一致的,但是他們在施政方法和為政風格上卻存在較大差異,總體而言,晏嬰為政更加務(wù)實,而孔子則偏于理想化。孔子向齊景公提出的為政主張,由于受到晏嬰等人的強烈反對而未能付諸實施,這讓他感到更加沮喪、失望,并由此產(chǎn)生疑惑。晉國當時雖然是中原地區(qū)的諸侯盟主國,但是國內(nèi)公族與卿家之間的矛盾沖突也異常激烈。據(jù)《左傳》、《史記》等史書記載,魯昭公二十八年(公元前514年),晉國公族祁氏和羊舌氏發(fā)生內(nèi)訌,“六卿欲弱公室,乃遂以法盡滅其族。而分其邑為十縣,各令其子為大夫。晉益弱,六卿皆大”《史記·晉世家》(亦見《左傳·昭公二十八年》)。

孔子開始還為剛剛主政的魏獻子叫好,稱贊他“近不失親,遠不失舉,可謂義也”(《左傳·昭公二十八年》),可是到了第二年(公元前513年),晉國在趙鞅、荀寅等人的主持下,用民間收繳的鐵器鑄造了一尊大鼎,把當年范宣子擬定的刑法鐫刻在鼎上,名為“刑鼎”,公布于眾。孔子認為這是一起破壞春秋禮制的嚴重事件,他破天荒地發(fā)表長篇言論,對此提出嚴厲批評:晉其亡乎,失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度,以經(jīng)緯其民,卿大夫以序守之。民是以能尊其貴,貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆,所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官,為被廬之法,以為盟主。今棄是度也,而為刑鼎,民在鼎矣,何以尊貴?貴何業(yè)之守?貴賤無序,何以為國?且夫宣子之刑,夷之蒐也,晉國之亂制也,若之何以為法?(《左傳·昭公二十九年》)。

《左傳》中有關(guān)孔子言與事的記載共有三十一處,記言類和記事類大體各占一半。記言類大多以“仲尼曰”或“孔子曰”這種“嵌入式”的方式后綴于事件之后,這顯然是孔子向弟子傳授《春秋經(jīng)》時對歷史事件做出的經(jīng)典評述,而非事件發(fā)生當時的言論。但是這段言論則有所不同,孔子這段言論與歷史事件之間的契合度很高,針對性也很強,因此應(yīng)當是孔子當時聞知此事后的即時言論,代表了他當時的思想觀點。

在孔子看來,晉國“鑄刑鼎”事件,徹底打破了尊卑貴賤有序的等級制度,政治生態(tài)進一步惡化,其結(jié)果可能直接導致晉國滅亡。然而晉國公室卻軟弱無力、無所作為,晉傾公對于這種公然違反法度、僭越禮制的行為聽之任之,一再妥協(xié)退讓,孔子對此百思不得其解,陷于困惑!魯昭公后期,即孔子四十歲前后,魯、齊、晉三國發(fā)生的社會變革對孔子思想沖擊很大,社會現(xiàn)實與政治理想之間的尖銳沖突,使他的思想境界由“立”轉(zhuǎn)為“惑”,因此他不得不重新進行認真反思,對自己“三十而立”所確定的“立于禮”的政治主張做出必要的調(diào)整和修正,進而再由“惑”臻至“不惑”。孔子由“惑”至“不惑”的心路歷程并沒有著諸文字,但是從他有關(guān)言論和行事風格的變化中可以略見端倪。他說:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,為可與權(quán)。”(《論語·子罕》)。

這里提出的“學”、“適道”、“立”、“權(quán)”幾乎與他“十有五而志于學,三十而立,四十而不惑”一一對應(yīng),形成互文,因此“四十而不惑”可以理解為“四十而權(quán)”。“權(quán)”,權(quán)宜、變通。《孟子·離婁章句上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權(quán)也。”孔子四十歲前后,在現(xiàn)實政治中經(jīng)歷了許多發(fā)人深省的事件,對他的政治理想產(chǎn)生了巨大的沖擊,他懵懵懂懂地意識到,社會方方面面都在經(jīng)歷深刻變革的歷史大趨勢下,盡管自己堅守理想和信念不動搖,但是在行事方法和處世風格上必須做出某些調(diào)整和改變,否則就難以適應(yīng)現(xiàn)實世界,更難以實現(xiàn)政治理想。

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