杜衍(978年—1057年3月17日)，字世昌。越州山陰(今浙江紹興)人。北宋名臣。

大中祥符元年(1008年)，杜衍登進士第，補揚州觀察推官，歷知乾、揚、天雄、永興、并等州軍，以善辨獄聞。宋仁宗特召為御史中丞，兼判吏部流內(nèi)銓，后改知審官院。寶元二年(1039年)，復(fù)知永興軍。

慶歷三年(1043年)，任樞密使。慶歷四年(1044年)，拜同平章事，支持“慶歷新政”，為相百日而罷，出知兗州。慶歷七年(1047年)，以太子少師致仕，累加至太子太師，封祁國公，退居南都共十年。

嘉祐二年(1057年)，杜衍去世，年八十。追贈司徒兼侍中，謚號“正獻”。

杜衍善詩，工書法，正、行、草書皆有法，為世所重。《兩宋名賢小集》收有《杜祁公摭稿》一卷，《全宋詩》錄有其詩。

歷史如何評價杜衍

歐陽修：①公自曾、高以來，以恭儉孝謹稱鄉(xiāng)里，至公為人尤潔廉自克。其為大臣，事其上以不欺為忠，推于人以行己取信。故其動靜纖悉，謹而有法。至考其大節(jié)，偉如也。[5]②翼翼祁公，率履自躬。一其初終，惟德之恭。公在子位，士知貪廉。退老于家，四方之瞻。豈惟士夫，天子曰咨。爾曲爾直，繩之墨之。正爾方圓，有矩有規(guī)。人莫之逾，公無爾欺。予左予右，惟公是毗。公雖告休，受寵不已。宮臣國公，即命于第。奕奕明堂，萬邦從祀。豈無臣工，為予執(zhí)法。何以召之？惟公舊德。公不能來，予其往錫。君子愷悌，民之父母。公雖百齡，人以為少。不俾黃耇，喪予元老。寵祿之隆，則有止期。惟其不已，既去而思。銘昭于遠，萬世之詒。

王稱：事有矯拂於人之情，而吾獨不愧於中者，公而已。衍相仁宗，抑僥幸，修紀綱，而囿以至，公一時怨府有所不(闕)也。昔姚、宋罷斜封官而開元之盛實歸之，衍亦多封環(huán)內(nèi)降，而仁宗賴以絕濫進之階，慶歷之光明俊偉，衍與有力焉，嗚乎，衍之賢，其知為治之體者，與其得為相之道與。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質(zhì)、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

周葵：愿陛下以仁祖為法，大臣以杜衍為法。

呂中：①以慶歷、元祐之盛，而杜衍之任怨，呂大防之盡忠，且欲汰吏而不可得，況若士、若民、若兵、若官乎？是虛文之習(xí)難革故也。[②杜、富、歐、余以邸獄而盡去，始者所行之人雖盡廢黜，而陳執(zhí)中既罷之后，諸賢復(fù)召，而或異之鈞衡，或列于論思，氣類相感，竟不至傷吾保泰之和，諸賢何憾哉？

脫脫：李迪、王曾、張知白、杜衍，皆賢相也。四人風(fēng)烈，往往相似。方仁宗初立，章獻臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習(xí)，不敢窺覦;而仁宗君德日就，章獻亦全令名，古人所謂社稷臣，于斯見之。知白、衍勁正清約，皆能靳惜名器，裁抑僥幸，凜然有大臣之概焉。宋之賢相，莫盛于真、仁之世，漢魏相，唐宋璟、楊綰，豈得專美哉！

鄒智：宋之英主，無出仁宗。夏辣懷奸挾詐，孤負任使則罷之;呂夷簡痛改前非，力圖后效則包容之;杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，抱才氣有重望，則不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而慶歷、嘉佑之治號為太平，未聞一任一疑可以成天下之事也。

王夫之：夫君子樂則行，方行而憂，憂即違也;憂則違，方違而樂，樂又可行也。內(nèi)審諸己，而道足以居，才足以勝，然后任之也無所辭。外度諸人，而賢以匯升，奸以夙退，然后受之也無所讓。以此求之張齊賢、寇凖、王曾、文彥博、富弼、杜衍諸賢，能超然高出于升沈興廢之閑者，皆有憾也。

蔡東藩：若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過一文治才耳。主戰(zhàn)主守，彼此異議，主戰(zhàn)者有好水川之?dāng)。m咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責(zé)。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。