夏啟的父親大禹有何成就 夏啟是怎樣建國的

夏啟的父親那可是赫赫有名，就是治水的大禹。大禹為夏后氏首領(lǐng)夏朝開國君王，黃帝玄孫、顓頊孫子，也有說法認為大禹為顓頊的六世孫。大禹的父親為鯀，母親為有莘氏脩己。其是中國古代傳說中與堯、舜齊名的帝王，他最偉大的功績就是治理洪水并將中國版圖規(guī)劃為九州。

堯的時代，中原地區(qū)洪水泛濫成災(zāi)百姓苦不堪言。大禹的父親鯀奉命去治水，鯀利用障水法(就是在岸邊修建堤壩攔水)治水，由于水道被堵，結(jié)果洪水水位卻越治越高，造成更大的傷害與損失，多年治理未果，到他死都未能平息水患。在鯀死后，大禹為完成先父的遺志繼續(xù)治水，他總結(jié)父親治水失敗的原因，集思廣益，以疏導(dǎo)為主，利用水往低處流的原理疏通江河，將洪水引入大海解決了水患。大禹在治水的過程中走遍天下，對各地的物產(chǎn)風(fēng)俗地形等了若指掌，以此為根據(jù)將天下重新規(guī)劃為九個州。

由于大禹治理洪水有功，按照當(dāng)時的習(xí)俗傳統(tǒng)，唯賢任之，舜禪讓帝位于大禹。在舜死后，大禹避居夏地的陽城并將帝位讓給舜的兒子商均，但人心所向，諸侯都去朝見大禹而不把商均視為帝王，在諸侯百姓的擁戴下大禹正式登上王位。大禹在位十年，去世后，其子啟打破禪讓制的傳統(tǒng)，從伯益手中奪取帝位，建立夏朝。

“禹傳子家天下”結(jié)束了中國原始社會的組織形態(tài)，形成了國家的概念，使社會形態(tài)走向了奴隸社會。大禹完成了國家的建立，讓社會更加進步以文明取代野蠻推動了歷史的發(fā)展。

夏啟是怎樣建國的

咱們先介紹下夏啟這個人，啟示他的名字，夏是國號，姒才是他的姓，他的全名應(yīng)該是姒啟，他是大禹的兒子，生卒年不詳，也有叫他帝啟、夏后啟、夏王啟的，他是夏朝的第二任君王，也可以說是中國歷史上第一位帝王，夏朝的建立讓中國從原始社會過度到奴隸社會，王權(quán)由禪讓制變成了世襲制。

按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的傳位慣例，部落里商量傳位給曾執(zhí)掌五刑負責(zé)獄訟的皋陶，結(jié)果皋陶早于大禹而亡，啟雖然有個有能耐的爹，也有優(yōu)先提名權(quán)，可自身功績威望不如伯益，部落里理所當(dāng)然的推舉掌管山澤、調(diào)馴鳥獸的伯益為繼任者。可是由于啟他老爹禹和他爺爺鯀的功績太深入人心，群眾基礎(chǔ)太好，而本身他們家族的勢力也很強大，在當(dāng)時的情況下，諸侯都離開伯益的地盤到啟的地盤去了，大臣和百姓都支持啟做領(lǐng)袖。當(dāng)時傳統(tǒng)習(xí)俗已被新的價值觀念取代，老一輩的習(xí)俗受到嚴重的沖擊，王權(quán)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，大禹死后，啟便起兵討伐伯益，雙方互有不甘，妄圖干掉對方，但是在武力面前，啟一方更加強大，伯益失敗被殺，在天時地利人和的條件下，啟順勢即位成為部落領(lǐng)袖建立夏朝。從此“禹傳子家天下”。

啟在奪得勝利后舉行盟會，爭取部落聯(lián)盟和附近酋邦的支持，以確立自己的統(tǒng)治地位(文獻記載中的夏啟有鈞臺之享)。但是，由于啟的領(lǐng)袖地位不是通過傳統(tǒng)習(xí)俗禪讓得來而是通過篡奪行為得來，引起一些實力雄厚、同樣覬覦領(lǐng)袖權(quán)位的部落首領(lǐng)的不滿，以有扈氏為最，其公然表示不承認啟的領(lǐng)袖地位，從而引發(fā)了啟征討有扈氏的甘之戰(zhàn)。啟一方獲勝，至此，啟周圍的不安定因素被解決了，他的王位終于穩(wěn)了，王權(quán)世襲制正式開始了。

夏啟的五個兒子介紹

根據(jù)相關(guān)資料記載夏朝姒啟有五個兒子，下面我來給大家說說這五個人：

姒太康是啟的長子，也是啟之后的君主。受他老爹晚年聲色犬馬的影響，在繼位之后，他貪圖享受恣意縱情疏忽國事，被后羿利用百姓心生罷黜了皇位，篡奪了夏朝政權(quán)，歷稱太康失國。總之也是個坑爹的孩子，屬于父親沒教育好的典型。

姒元康是啟的次子，姒伯康是第三個兒子。由于太過久遠，而二人做過的事情影響甚小，因此歷史上關(guān)于元康、伯康的記載基本沒有。

姒仲康(又作中康)是啟的第四個兒子，他是太康之后的夏朝君主，基本上屬于傀儡皇帝。他是在太康被罷黜王位后，被后羿擁立的，實權(quán)在后羿手中。因為妄圖反抗后羿從后羿手中奪權(quán)，失敗后被后羿囚禁，抑郁而亡，就是憋屈死的。這是個好孩子，可惜生不逢時。

姒武觀(也有說叫五觀)是啟最小的兒子。根據(jù)《逸周書·嘗麥》的記載：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，卑正夏略。”他就是啟晚年武觀之亂的罪魁禍?zhǔn)祝呐褋y動搖了夏朝的根本。而關(guān)于他這個人，《墨子·非樂上》引《武觀》曰：“啟子淫溢康樂，野于飲食。將將，磬以方。湛濁于酒，渝食于野。萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式。”，爭權(quán)奪勢爭勇斗狠骨肉相殘，可見也不是什么好貨色。