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一代軍事家吳起 用兵如神愛兵如子

2017-02-24 17:07:41  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:我國歷史上有一位與孫子并稱“孫吳”的軍事家,即吳起,除此之外還是戰(zhàn)國年間偉大的政治改革家,曾在魯魏楚三個國家任職,精通多家思想,在

我國歷史上有一位與孫子并稱“孫吳”的軍事家,即吳起,除此之外還是戰(zhàn)國年間偉大的政治改革家,曾在魯魏楚三個國家任職,精通多家思想,在軍、政上均有至高的成就,是中國古時軍事典籍中的重要角色。

吳起一生在三個國家任職,均做出了大大小小不同的貢獻(xiàn)。吳起在魯國任職時,有過殺妻求將的歷史故事,他擔(dān)任將領(lǐng)帶兵出軍后,大退齊軍,一舉得勝,后來由于魯國王在別人的風(fēng)言風(fēng)語下開始懷疑吳起,又擔(dān)心身為小小的戰(zhàn)勝國招致大國攻打,于是將其革職,吳起被免官后投奔魏國。

在吳起在魏國任大將間,屢次大破秦軍盡占秦國河西領(lǐng)土,任此處郡守,改革魏國軍制,使魏國國力強(qiáng)盛,極具威信,深得魏武侯的賞識與重用,后在公叔的陰謀策劃下,不被魏王所待見,于是離開去投奔楚國。

吳起在楚國年間,其政治主張十分受到楚悼王的認(rèn)可,于是任令尹,主持了著名的吳起變法。該變法大大削弱了貴族的特權(quán),增強(qiáng)了國力,大敗魏軍,也使其它諸侯國都十分恐懼楚國的日益強(qiáng)大,但在楚悼王死后,吳起遭到眾貴族的誅殺,死后尸體被肢解,吳起變法遂以失敗告終。

在漢書中記載著吳起的兵法著作共有48篇,但如今僅存6篇,其中講述了治國、帶兵、談將等等多個題目。吳起是歷史上一名文武兼?zhèn)涞膶㈩I(lǐng),他的統(tǒng)帥才干、領(lǐng)軍思想,在其死后始終享有極高贊譽(yù)。

吳起為將

“吳起為將”出自西漢劉向所著的《說苑》,劉向曾經(jīng)擔(dān)任校對秘書,該書就是他在校書時按照皇宮藏書與民間的圖冊所整合編輯的著作,講述的是先秦到他所處年代之間的一些歷史傳說與典故,并加之評議,借此宣揚(yáng)儒家政治理念與道德,具有哲理性,而吳起為將就是出自其中描寫吳起愛護(hù)士兵的一些故事。

吳起作為魏將帶兵出征中山地區(qū)時,軍中有一名士兵得了重病受傷,傷口長膿瘡久久不愈。誰知吳起身為將軍,卻跪在地上為該傷兵吸去傷口上溢出的膿液與血水,士兵的母親在一旁見此狀便流淚不止,嚎啕大哭。別人不明白為什么將軍對她的兒子這般好,她還要傷心,遂問她為什么哭,該母回答說:“當(dāng)初他的父親生病長毒瘡時,也受到吳將軍如此跪地吸吮膿水的恩待,于是他為了報恩便戰(zhàn)死了。如今將軍這樣對待兒子,兒子也會為他奮勇殺敵,戰(zhàn)死沙場的,想到這里我就忍不住悲從中來。”

吳起在軍中擔(dān)任首領(lǐng)時,也與最下等兵待遇一模一樣,穿一樣的麻布,吃一樣的糙糧,睡覺從不在床板上鋪墊子,行軍途中也不獨(dú)自坐車馬,他常常親身背著捆扎的食糧,與手下們苦難與共。

吳起是極具軍事頭腦的謀略家,他懂得如何帶兵打仗,也懂得籠絡(luò)兵心,能夠以身作則使手下的士兵為自己所用,為自己拼命,從而壯大自己兵隊的實力。

吳起用兵

吳起,我國歷史上的軍事家代表,他用兵的才能以及他的軍事思想對后世造成巨大的影響,在古代典籍中占據(jù)極大的地位。

吳起出生于魏國,起初學(xué)習(xí)儒學(xué),后研修兵法,在魯、魏、楚三個國家任過職,均立下大大小小的戰(zhàn)功,最為根本的是他懂得如何治軍。

吳起擔(dān)任將領(lǐng)時,跟最為下等的兵士吃穿一模一樣,毫無特殊化,睡覺沒有床鋪,行軍不坐車馬,捆糧一起扛,將士們患難與共。

有一次,吳起手下一個士兵生病受傷,吳起就跪在地上為他吸吮傷口上的膿液。士兵在一旁的母親見狀便痛哭流涕,旁人問之,原來是其父原先也得膿瘡受到將軍如此厚待,為了報恩于是戰(zhàn)死沙場,她的兒子如今也得到將軍這樣的對待,必然也會奮勇殺敵、拿命報效,想到這里她便忍不住淚流滿面。

吳起在魏國任職期間,任西河郡守帶兵抵御外敵,魏文侯逝后其子繼位,武侯在黃河上劃船順行的時候,行至途中轉(zhuǎn)身對吳起說:“山河這樣險峻真是魏國天然的寶藏。”吳起遂回答說:“一國政權(quán)的穩(wěn)固,在于民心所向而非地形險要。如果政治統(tǒng)治不講求仁德信義,地形再險峻也無濟(jì)于事。歷史上國處地理要塞卻因為暴政被滅國這樣的例子數(shù)不勝數(shù),因此一國統(tǒng)治的穩(wěn)定,在于施德于百姓,否則同一條船上的人也會反目成仇。”魏武侯聽到這里,連連稱贊,點頭認(rèn)同。

吳起兵書

吳子兵法是我國歷史上一部極為重要的兵家典籍,由戰(zhàn)國軍事家吳起所著,武經(jīng)七書之一,是反映了先秦時期中華軍事思想的代表作之一。

該兵書產(chǎn)生的歷史條件是封建制度初步建立,戰(zhàn)爭軍事思想有了飛躍性的發(fā)展;加之軍隊組成與兵器的變革,導(dǎo)致了作戰(zhàn)方式的變化,該典籍論述了軍事理論、軍隊建設(shè)以及戰(zhàn)術(shù)指揮方面的見解。

吳起在書中講述了其戰(zhàn)爭觀,主張慎戰(zhàn)、軍政結(jié)合,歷史上記載吳起共著有兵法48篇,但遺留下來的只有六篇,即該兵法中的六篇。

“圖國偏”講述的是吳起認(rèn)為于一個國家而言,向內(nèi)修德與向外武裝二者必須兼?zhèn)洌豢捎兴蚺c側(cè)重,只有二者均衡才能使國力強(qiáng)盛,這也是吳起最為根本的戰(zhàn)爭論。

“料敵篇”講述的是吳起認(rèn)為將領(lǐng)帶軍打仗時,須知己知彼方能百戰(zhàn)不殆,于是他十分重視對于敵我軍情形勢的勘察與分析。

“治兵篇”,吳起認(rèn)為帶兵打仗的關(guān)鍵在于兵士的素質(zhì)而不是兵力的雄厚,以治取勝,軍紀(jì)必須嚴(yán)明,賞罰公正,如此才能正軍心,不潰散。

“論將篇”講的是吳起認(rèn)為將領(lǐng)最重要的是具備管理與謀略才能,驍勇并不是最重要的,將帥必須賞罰分明,統(tǒng)軍、作戰(zhàn)需剛?cè)岵?jì)。

“應(yīng)變篇”講的是作戰(zhàn)須根據(jù)情形隨機(jī)應(yīng)變,及時調(diào)整作戰(zhàn)計劃。

“勵士篇”在于鼓舞軍心,振作士氣,對于作戰(zhàn)打仗的重要性。

吳起兵法是孫子兵法的傳承與發(fā)張,與孫子兵法合稱為孫吳兵法,是我國歷史上軍事典籍中不可泯滅的重要代表。

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