他為了在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)面前爭(zhēng)一席之地，重金網(wǎng)羅天下人才。重賞之下，必有勇夫。衛(wèi)國(guó)的一個(gè)貴族，公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅的壯年男子，便成了這重賞之下的勇夫。這也并不奇怪，老百姓盼望著風(fēng)調(diào)雨順，甚或?qū)W些磨豆腐一類，便一很知足了，過(guò)去識(shí)文斷字的想中秀才，秀才又想中舉人，進(jìn)士。貴族想著領(lǐng)兵掛相印，其實(shí)都是一種心態(tài)。據(jù)說(shuō)衛(wèi)鞅年青時(shí)，心中的偶像便是李悝，吳起一類不安份的人。他現(xiàn)跑道衛(wèi)國(guó)，做了一個(gè)類似于國(guó)務(wù)院總理的秘書一類的小吏。這對(duì)持才自傲的他簡(jiǎn)直是一種折磨，可在這折磨中，他卻看清并學(xué)會(huì)了升官的竅門，即朝中有人才能做官，要是朝中沒(méi)人，那也的繞來(lái)繞去“托”人，被托的人大概就是當(dāng)今的“托兒”之類。

雖然秦壽公招賢納士是否真心，可吃過(guò)這方面虧的衛(wèi)鞅，還是托了一個(gè)和秦壽公關(guān)系很好的景監(jiān)來(lái)為自己鋪路，當(dāng)路子鋪好后，見(jiàn)了秦壽公就心里有底了，見(jiàn)面就把仁義道德，堯舜禹湯之類地經(jīng)綸大講一通，可正當(dāng)他講得興致正濃的時(shí)候，秦孝公竟打起哈欠來(lái)，根本就不聽(tīng)，既然給人當(dāng)托，還得當(dāng)?shù)降?，在衛(wèi)鞅的哀求下，“托兒”還是發(fā)揮了作用，壽公答應(yīng)，過(guò)幾天再見(jiàn)一面。

公元前338年(周顯王31年，秦孝公24年)，秦孝公病重欲傳商鞅。商鞅不敢接，太子駟即位，就是秦惠文王。太子駟本來(lái)是反對(duì)新法的，為此，他的師替他頂了罪，如今，秦惠文王就以謀叛罪下令逮捕商鞅，后來(lái)處以五牛分尸的極刑。

商鞅的個(gè)人結(jié)果，正好被趙良言中了。

這里面有兩個(gè)概念，特別應(yīng)當(dāng)引起現(xiàn)代的中國(guó)人的注意，因?yàn)榈谝环N概念，已經(jīng)被識(shí)字的秀才——所謂的文化人及不識(shí)字的農(nóng)夫村姑以小調(diào)戲曲秦腔一類的形式直到我現(xiàn)在用筆寫(公元1997年)的時(shí)候，還在各種慶祝會(huì)上歌唱著;如李帽更換太子，下河?xùn)|等，不一而足。

所謂第一種觀點(diǎn)，便是由中國(guó)的傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念所引發(fā)出來(lái)的知思圖報(bào)，視為知己者死，為愛(ài)情犧牲了整個(gè)青春年華而獨(dú)守寒室的王寶釧的形象，現(xiàn)在還在電視上被秦腔大師吼個(gè)沒(méi)完，等等這一切，既是中華民族的傳統(tǒng)的美德，又是一切中國(guó)人的悲劇，特別是那最早覺(jué)悟起來(lái)，并也打算學(xué)著商鞅的變法使社會(huì)進(jìn)步，但正如趙良分析商鞅時(shí)所指出的，一旦脫離人民，就沒(méi)有好下場(chǎng)：而現(xiàn)在的人民，不但要看你怎么做(因?yàn)楸砻嫔掀D苦樸素，背地里卻干著花天酒地的勾當(dāng))，更需要一個(gè)說(shuō)法，即一個(gè)觀念，雖然一時(shí)半會(huì)拿不出個(gè)說(shuō)法來(lái)，但不要緊，只要你向人民說(shuō)清：我們現(xiàn)在還在總結(jié)，還沒(méi)有一個(gè)完整的思想，盡量在這一點(diǎn)上爭(zhēng)取人民的諒解，人民才不至于象民國(guó)被連年混亂的時(shí)候，家里攢一籮筐旗子，窗戶底下喊讓掛誰(shuí)的便把誰(shuí)的拿出來(lái)掛;問(wèn)題的另一面，是出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題，即呼吁改革的真正目的是什么？是為了社會(huì)的繁榮昌盛，老百姓的安居樂(lè)業(yè)，還是象秦孝公和尚鞅搞的那一套，都打著改革的旗號(hào)，以今天，而各自心照不宣干著的勾當(dāng)？

和孝公病重，想傳位于商鞅，而商鞅不敢接，難道是秦孝公不夠意氣，商鞅膽小？都不是的，是以思想為背景的傳統(tǒng)的群體意識(shí)，在指揮人的社會(huì)政治生活。誰(shuí)來(lái)繼位，難道是一位生死的老人的一句話就可以解決問(wèn)題的嗎？遠(yuǎn)非如此！雖然各個(gè)時(shí)期有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和神話傳說(shuō)，但基本上是以家族方式來(lái)解決的，這就是皇帝的兒子遠(yuǎn)是皇帝！雖然被皇帝折騰得自己快要活不下去了，可也得口是心非地呼喊“萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！”。

雖然也有些做皇帝，事情做得過(guò)分了些，以皇帝家族為核心的集團(tuán)，用流血或不流血的方式換一位新皇帝，但，這是冒著大危險(xiǎn)的事情，如周公和西漢時(shí)的霍光等。話又說(shuō)回來(lái)。孝公難道就不明白這個(gè)道理嗎？！正好相反，他自己最清楚不過(guò)了，但這樣做有兩個(gè)好處：一、我夠朋友;二、好和好散。你名利都得到了，要么趁早滾蛋，要么玩完。

就秦因而言，雖然殺了商鞅，可并沒(méi)有改變商鞅的法令。所以，在弱肉強(qiáng)食的諸侯混戰(zhàn)中，在慘無(wú)人道的“霸道”思想指導(dǎo)丫的秦國(guó)，能一掃群雄而獨(dú)霸天下。就不難理解了。接著而來(lái)的問(wèn)題是，當(dāng)把所有的對(duì)手都?xì)⒐庵螅约簠s成了自己的對(duì)手。這也弄得秦始皇直發(fā)神經(jīng)。一會(huì)兒修城，一會(huì)兒焚書坑儒，無(wú)非是想著這霸道的天下永遠(yuǎn)霸道下去！可是蒼天有好生之德，秦王朝很快就煙消云散了。

后人有詩(shī)譏笑日;“坑灰末冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”，不管怎樣，秦王朝在中國(guó)歷史上被后來(lái)的統(tǒng)治者作為反面材料，例如西漢時(shí)的賈誼，雖然寫出了名篇《過(guò)秦論》，但文采歸文采，他的結(jié)論就未必正確，他的分析問(wèn)題的方法有缺陷。秦朝在二世胡亥手里很快滅亡，原因出在秦壽公犯有路線性錯(cuò)誤：急功近利。這就是根源！這反道符合老子哲學(xué);大器晚成.即俗話說(shuō)來(lái)得快的去得快。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊里，也有與商鞅變法齊名，如宋代的王安石。但王刑公是一步一步干到宰相位置上的。王安石(1021—1086)，字介惠，晚號(hào)半山，臨川(今屬江西)人。

他從小勤奮好學(xué)，二歲以前，隨父官游，到過(guò)南北許多地方，目睹時(shí)艱，立下改革政治的志向。慶歷二年(1o42)中進(jìn)士，歷任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府及江南東路提點(diǎn)刑獄等職，在江浙一帶做了十六、七年的地方官。嘉佑三年(1o58)，他回京城任三司度支判官，呈奉《上仁宗皇帝言事書》，提出了自己富國(guó)強(qiáng)兵的計(jì)劃，但未被采納。

宋神宗即位后，想有所作為，所以對(duì)王安石的上書非常贊賞，熙寧二年(1o69)任命他為參知政事(副宰相)，次年升任同中書門平章事(宰相)。在這個(gè)時(shí)候，他竭力推行為老百姓減輕負(fù)擔(dān)的“青苗法”，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，即怎樣把農(nóng)業(yè)搞上去一類法令、法規(guī)。在理論上，他的觀點(diǎn)是正確的，但實(shí)行起來(lái)卻遭到了失敗，這使他產(chǎn)生了“明月何時(shí)照我還？”的悲傷消極情緒，就在他忍受著變法失敗的痛苦時(shí)，自上而下的各個(gè)官場(chǎng)“油子”，借“變法”之名撈了不知多少黑心錢的一類。

和被“變法”變得更加貧窮的老百姓則只有歡樂(lè)與憤恨！也就是說(shuō)王安石的痛苦是夾在歡樂(lè)與憤恨之中的，這能怪得了誰(shuí)呢？一個(gè)國(guó)家，一個(gè)以大漢民族為主體的宋王朝，僅憑他的一腔熱血是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，把他和商鞅比，我覺(jué)得至少在政治運(yùn)作上遠(yuǎn)不如商鞅;要變法，首先得有“王道”、“霸道”一類的思想武器來(lái)武裝自己武裝老百姓。第二、在思想體系的指導(dǎo)下，也不妨采用“欲達(dá)目的，不擇手段”，比方象蘇東坡一類的反對(duì)派，一邊降級(jí)使用，一邊又共同飲酒作詩(shī)。

所以，王安石的變法，有點(diǎn)象“林黛玉進(jìn)賈府”。除了黑心的和不要命的流氓政客，舊中國(guó)的文人心里是很復(fù)雜的，中“學(xué)而優(yōu)則士”的流毒太深，特別是自以為是才學(xué)八斗的書呆子們。仕途險(xiǎn)惡，如履落冰，伴君如伴虎等，都是在官場(chǎng)被撞得頭破血流后才總結(jié)出的。但奇怪的是“前仆后繼”久撞不減其志？歷史在這一點(diǎn)上象一個(gè)環(huán)形地鐵，不論那個(gè)朝代的文人坐上去，結(jié)果都一樣，甚至連上“地鐵”的方式都一樣。特別是魏晉時(shí)期的文人，除了建安七子給閻王爺大講人世間的美好，竹林七仙用酒當(dāng)麻醉劑，還有象以《陳情表》而名垂青史的無(wú)恥文人李密之流。李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍為武陽(yáng)(今四川省彭山縣東)人。

曾仕蜀漢為郎，西蜀政權(quán)滅亡后，又出仕晉為太子洗馬，官止?jié)h中太守?！蛾惽楸怼肪褪撬鍪饲盀闀x武帝司馬炎馬的。對(duì)于這篇文章的文才，是不能否定的。但文中抒發(fā)的感情，就模糊不清，并且有夸大賣弄自己以討好晉武帝的成份在里邊。若論忠，就不能把自己做過(guò)官的西屬政權(quán)稱為偽朝，若論孝，將老太太用八抬大轎抬到官府，丫鬟名醫(yī)照顧周全，就不應(yīng)當(dāng)推推搭搭，所以，按照過(guò)去的觀點(diǎn)，李密之流，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不忠不孝的東西！他的扭扭捏捏，羞羞答答的《陳情表》，只能當(dāng)作無(wú)恥文人的自我表白，至于后來(lái)被讒免官，死于家中，那是歷史的必然。文人一旦成為御用文人。就如同把自己當(dāng)做奴隸賣給奴隸主的奴隸。