關漢卿被稱為，對于關漢卿這個人大家都應該了解，他是元代著名的雜居作家，其藝術成就非常之高，在中國戲曲的地位非常之高，所以對于他的稱號也是非常多的，比如“曲圣”、“中國的莎士比亞”“梨園領袖”等等，這些都是人們對他的贊譽，以表彰他在戲曲方面的貢獻。

關漢卿稱號：

關漢卿被稱為“曲圣”。

關漢卿(1219——1301年)，元代雜劇奠基人，我國歷史上最偉大的戲劇家，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國市)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，個別作品是否為他所作，無定論。

最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲圣”。

關漢卿為什么被稱為是中國的莎士比亞？

關漢卿是中國元初的一個漢族文人，他于勾欄瓦肆之中創作了驚六合泣鬼神的戰斗檄文式戲劇.300年后，英國埃文河畔的斯特拉福也呈現了一位沒有受過年夜學教育的平平易近劇作家——莎士比亞，他用華美而艱深的文字、豐滿而傳神的人物、活躍而盤曲的故事打動了無數不美觀眾和讀者的心靈。

兩人在塑造女性形象上的相似性

關漢卿與莎士比亞各自代表了中國和西方古典戲劇的最高成就，二者各自奠基了工具方戲劇文化的堅石.雖然他們天各一方，但在良多方面都默示出驚人的一致.他們之間的差異也很是具代表性，反映了中西方社會糊口、思惟不美觀念、文化傳統、審美心理以及戲劇藝術實踐等方面的區別.在教學中對他們進行斗勁研究，對于體味他們各自的創作、中西方社會文化以及中西戲劇特征，具有很是主要的意義。

關漢卿為何被稱為梨園領袖？

關漢卿的藝術成就，還表現在他能夠把雜劇的場面安排得十分集中緊湊，富有典型性，既能從不同人物的處境出發，展開沖突，引向高潮;又善于巧設懸念，變化多端，使人難以預測劇情的發展。此外的語言通俗易懂，富有個性特征，增強了藝術表現力。

關漢卿不僅是當時大都戲曲界的領鈾人，而且是我國文學史上偉大的作家之一，所以，元末明初時的賈仲明說他是驅梨園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭，姓名香四大神州。的確，他的名字時至今日人們還是很熟悉的。他創作的雜劇現在仍然活躍在文藝舞臺上，贏得了人們的稱譽。