關(guān)于三國(guó)時(shí)期的歷史人物，特別是那些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰和文臣武將，早已被《三國(guó)志》所記載、早已被《三國(guó)演義》所演繹、早已被世人所傳頌。千百年來(lái)，人們?cè)诓栌囡埡蠼蚪驑?lè)道的三國(guó)歷史人物，莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張，莫過(guò)于為人奸詐、挾天子以令諸侯的曹阿瞞，莫過(guò)于憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)獨(dú)霸江東的孫仲謀，莫過(guò)于盡忠報(bào)主而鞠躬盡瘁的諸葛亮，莫過(guò)于“既生瑜，何生亮”的東吳大都督周瑜等等英雄人物，其實(shí)關(guān)于這些歷史人物的史料記載和民間演義都非常之多，人們皆非常熟知。

但關(guān)于“神醫(yī)華佗”的記載和演義，相對(duì)于那些叱咤風(fēng)云的英雄人物而言還是比較少的，人們所了解的“神醫(yī)華佗”，也無(wú)非是從《三國(guó)志·華佗傳》記載的健身秘笈“五禽戲”與《三國(guó)演義》第七十五回華佗為關(guān)公“刮骨療毒”、第七十八回為曹操“治風(fēng)疾而身死”等相關(guān)章節(jié)了解到華佗的高明醫(yī)術(shù)及華佗被曹操殺死的原因等等。

大家都知道華佗在世的時(shí)候，因其醫(yī)術(shù)高明而與董奉、張機(jī)并稱為“東漢建安三神醫(yī)”，特別是華佗首創(chuàng)發(fā)明的全身麻醉藥“麻沸散”而著稱于世，被世人尊稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，足見(jiàn)其醫(yī)術(shù)和救世濟(jì)人的本領(lǐng)是何等的高強(qiáng)，只可惜如此的神醫(yī)也被那疑心太重的大奸之人曹阿瞞所殺。假如華佗不被殺，想必中國(guó)的醫(yī)藥事業(yè)更發(fā)達(dá)。原因及理由如下：

第一、華佗假如不被殺，外科手術(shù)或更發(fā)達(dá)。華佗醫(yī)術(shù)全面，但其最為擅長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)莫過(guò)于外科手術(shù)，其首創(chuàng)的全身麻醉藥“麻沸散”估計(jì)當(dāng)時(shí)在全世界的醫(yī)學(xué)界也是獨(dú)一無(wú)二的，也由此使人類掌握了“麻醉藥”的運(yùn)用與操作技術(shù)，更讓人類在手術(shù)中減少了諸多的痛苦。試想，如果華佗不被曹操所冤殺，那么其流傳于世的手術(shù)也絕對(duì)不可能局限于用在家禽牲畜上的“閹雞劁豬”小手術(shù)，或許其發(fā)明創(chuàng)造的且極為嫻熟的用在人類身上的外科手術(shù)將得到一脈傳承和發(fā)展壯大，也不至于去學(xué)西方的外科手術(shù)而給重病患者用那“鋼釘鋼架”放置在身體中。

須知：中國(guó)擁有五千多年的人類文明史，除了古代的“四大發(fā)明”之外，在醫(yī)學(xué)和建筑等等方面也是有津津樂(lè)道的地方和優(yōu)長(zhǎng)，比如中國(guó)古代和昔日的木匠在打造家具和木制品的時(shí)候，從來(lái)不用鐵釘鉚架的！為何？就是因?yàn)樯钍茏鎺煚旚敯嘁幻}相傳的緣故。那么，同樣在外科手術(shù)方面，如果華佗不被曹操所冤殺，或許中國(guó)的外科手術(shù)要比西方更發(fā)達(dá)。

第二、華佗假如不被殺，中醫(yī)理論或更發(fā)達(dá)。據(jù)相關(guān)資料顯示，當(dāng)前中國(guó)真正懂中醫(yī)的、會(huì)中醫(yī)的、運(yùn)用中醫(yī)的、且有中醫(yī)執(zhí)照的醫(yī)生僅為20000余人，這對(duì)擁有近14億人口的中國(guó)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是“無(wú)法相信”，而那些“掛羊頭賣狗肉”的庸醫(yī)多半是騙人錢財(cái)?shù)慕_子，他們利用國(guó)人對(duì)“中醫(yī)治標(biāo)又治本”的心理來(lái)引誘“有病亂投醫(yī)”、“偏方治大病”的患者及家屬，從而讓更多的人遠(yuǎn)離了中醫(yī)，而選擇了“治標(biāo)不治本”的西醫(yī)。說(shuō)到底是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論的遺失，更是華佗《青囊經(jīng)》的失傳。

如果華佗不被曹操所冤殺，那么其流傳于世的醫(yī)學(xué)理論將得到后人的繼承和發(fā)展，或許當(dāng)前中國(guó)的中醫(yī)理論將更加趨于完善。盡管《三國(guó)志》亦記載了華佗收授了多名弟子，其中最為出名的有樊阿、吳普、李當(dāng)之三人，但華佗只向他們傳授了醫(yī)術(shù)，并沒(méi)有向他們教育中醫(yī)理論。更何況年輕時(shí)的華佗重點(diǎn)把時(shí)間和精力用于救世濟(jì)人上，只是到了晚年六十余歲的時(shí)候才用心撰寫醫(yī)學(xué)理論，但只可惜因被曹操所冤殺，而使華佗一生的心血付之東流，其精心撰寫的《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，因他的冤死而失傳。

第三、華佗假如不被殺，中醫(yī)醫(yī)術(shù)或更發(fā)達(dá)。中醫(yī)講究的是“望、聞、問(wèn)、切”，遠(yuǎn)比西醫(yī)既用聽(tīng)診器、又用這個(gè)超、那個(gè)儀、拍個(gè)片省事多了、省錢多了。如果華佗不被曹操所冤殺，想必中醫(yī)醫(yī)術(shù)更發(fā)達(dá)。要知道華佗一生所從事的中醫(yī)，是非常全面的，不僅在外科手術(shù)方面是“外科鼻祖”，就是在內(nèi)科、外科、婦科、產(chǎn)科、兒科、五官科等方面，也同樣有著非同尋常的高明醫(yī)術(shù)，就是流傳于今天的針灸術(shù)也離不開(kāi)華佗的功勞。

盡管華佗以后，又出現(xiàn)了唐朝的“藥王孫思邈”、明朝的“醫(yī)藥實(shí)踐家李時(shí)珍”，但他們的醫(yī)術(shù)相對(duì)于華佗而言，估計(jì)還差點(diǎn)火候。為何？因?yàn)楫?dāng)人們有重病被“妙手回春”的醫(yī)生所治愈后，皆用寫有“華佗再世”的錦旗來(lái)感謝，說(shuō)明了“神醫(yī)華佗”在中國(guó)人民心目中的份量！因此說(shuō)：華佗假如不被殺，中醫(yī)事業(yè)或更發(fā)達(dá)！

可惜的是，歷史不能重來(lái)，華佗被殺已經(jīng)逆不可轉(zhuǎn)，我們后人只能徒增傷感了。