閻立本對(duì)于狄仁杰，有伯樂(lè)對(duì)于千里馬的知遇之恩，正是閻立本的慧眼識(shí)才，狄仁杰如此英豪才得以浮出水面。

作為初唐畫(huà)家，閻立本與其兄長(zhǎng)閻立德的才華，包攬了宮殿、陵墓的設(shè)計(jì)到繪畫(huà)，唐太宗收藏于凌煙閣二十四功臣肖像畫(huà)，正是出自閻立本手筆。閻立本不僅在繪畫(huà)藝術(shù)上極有造詣，其政治才能同樣出眾，任賢為用，受人尊崇。

閻立本以河南道黜陟使得身份，擔(dān)任考核官吏升遷，人才選拔的任務(wù)，在河南汴州遇到了其尋求良久的治世之才。閻立本對(duì)其說(shuō)道：“我雖然是一個(gè)肖像畫(huà)家，在我心中自有想畫(huà)之人與不想畫(huà)之人，想畫(huà)的人物中，見(jiàn)其第一眼便有沖動(dòng)下筆的人更是少之少，而你就是極少數(shù)之人，非畫(huà)不可之人。”

而這位閻立本認(rèn)為非畫(huà)不可的人就是狄仁杰，當(dāng)時(shí)的狄仁杰仍然是一個(gè)任職參軍的小官，身份低微，但從他的眼神中搜尋不到一絲畏懼之色，極為沉著冷靜，閻立本正是為其膽量所折服，閻立本事后對(duì)其近臣坦言道：“被我凝視而毫無(wú)動(dòng)容之色的人，實(shí)在從未見(jiàn)過(guò)。”狄仁杰被擢升為并州都督府法曹，此后滿身抱負(fù)得以施展，成為一代名臣。

閻立本作品

閻立本，唐代畫(huà)家，工書(shū)法，擅畫(huà)人物、車馬、臺(tái)閣，有“丹青神化”、“冠絕古今”的譽(yù)稱，其代表之作有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《鎖諫圖》等。

閻立本在藝術(shù)上繼承了南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)其反復(fù)琢磨加以吸收和發(fā)展，較之前朝更具表現(xiàn)力，剛勁的鐵線描，古雅的設(shè)色，沉著而又富于變化，因此他所刻畫(huà)的人物精神面貌極為細(xì)致與靈動(dòng)，這些都超出了南北朝及隋朝的水平。被譽(yù)為丹青神化，天下則取，在繪畫(huà)史上具有拔尖地位。

其代表作之一《步輦圖》，取材于貞觀八年吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊的情境。畫(huà)面中的人物衣裙細(xì)致飄逸，神情舉止栩栩如生，寫(xiě)照之間能夠曲傳神韻，筆墨勾勒流暢中帶有堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯。圖像中局部配色以暈染為主，極具立體感。全卷色調(diào)濃重富麗，大面積的紅綠色塊相互交融，極有韻律感與視覺(jué)效果，實(shí)為舉世佳作。

而另一幅佳作《歷代帝王圖》更是恢宏之作，細(xì)致刻畫(huà)了封建統(tǒng)治者的共同特性與氣質(zhì)儀容，但又根據(jù)每位帝王在位期間的政治作為，不同的境遇命數(shù)，塑造出個(gè)性突出的人物形象，從中可見(jiàn)作者對(duì)歷代帝王的評(píng)價(jià)。

閻立本歷代帝王圖

《歷代帝王圖》又稱《古帝王圖》，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)館，此畫(huà)卷縱向51.3厘米，橫向531厘米，共繪有自漢至隋十三位帝王肖像，在其人物個(gè)性的刻畫(huà)上各附異彩，個(gè)性分明，并將封建等級(jí)倫理觀念融入其中，適當(dāng)處理人物大小。

畫(huà)幅中的十三位帝王分別是前漢昭帝劉弗陵，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權(quán)，蜀主劉備，晉武帝司馬炎，陳廢帝陳伯宗，陳宣帝陳頊，陳后主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅(jiān)，隋煬帝楊廣，另外加上侍者共四十六人。每位帝王均有榜書(shū)，有的還記有在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度。

閻立本在繪此作品的過(guò)程中，注意到封建統(tǒng)治者的共同特性與氣質(zhì)儀容，但又根據(jù)每位帝王在位期間的政治作為，不同的境遇命數(shù)，塑造出個(gè)性突出的人物形象，從中可見(jiàn)作者對(duì)歷代帝王的評(píng)價(jià)。

例如那些開(kāi)國(guó)建功的君王，在畫(huà)家筆下體現(xiàn)了一派王者氣度;而那些昏庸亡國(guó)的君主，則是一派萎靡庸腐之態(tài)。畫(huà)家在繪其君王畫(huà)像時(shí)，將其對(duì)君王的評(píng)價(jià)融入其中，使人物個(gè)性更加飽滿。不置可否，《歷代帝王圖》的藝術(shù)成就代表了初唐人物畫(huà)的最高水平，在古代繪畫(huà)史上有著重要的歷史地位。

閻立本觀畫(huà)

閻立本觀畫(huà)這個(gè)典故講述的是唐代畫(huà)家閻立本參觀南北朝著名畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)遺跡，歷經(jīng)三次觀賞，每次都有不同的感受，越深入了解越能窺探期間奧秘，逐漸深陷其中，不能自拔。

一日，閻立本恰巧尋得機(jī)會(huì)可以觀賞南北朝畫(huà)家張僧繇的壁畫(huà)，然而前去的第一天，閻立本大致的瀏覽一番，頗為失望，原來(lái)名家之作也不過(guò)徒有虛名，遂敗興而歸。第二天，不甘心的閻立本尋思著再去觀摩一番。仍舊為能揣摩出驚世之筆，橫豎打量也不過(guò)近代名士之作的水平。第三日，閻立本無(wú)意間途經(jīng)此地，便起心再次前去觀賞，佇立畫(huà)前，良久之后，似乎有所發(fā)現(xiàn)，越是定睛凝望，越是被其深深吸引，精妙之處，別有洞天，閻立本不禁拍手叫絕，遂坐臥與畫(huà)作前，欣賞研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十日之久。

從這則典故中反映了復(fù)雜之物，要通其經(jīng)理，必定需要反復(fù)琢磨，細(xì)心研究，走馬觀花是難以欣賞到精髓的，即使是閻立本如此精通畫(huà)藝之人也難通其理，前兩次都被自己的經(jīng)驗(yàn)之談蒙蔽了雙眼，不能從框架中跳脫出來(lái)，直到第三次，摒棄所有偏見(jiàn)，從無(wú)到有，才真正頓悟名家筆下所傳到的奧妙與靈感。

因此此典故常被運(yùn)用到治世之道中，摒棄經(jīng)驗(yàn)之談，更忌諱走馬觀花，一定要深入研究之后才有發(fā)言權(quán)。