諸葛亮在《三國(guó)演義》中被渲染的神乎其神，成為了眾多人心中的偶像。在劉備死時(shí)，還將蜀國(guó)的權(quán)力交到了諸葛亮手中。可是盡管如此，諸葛亮也沒(méi)能統(tǒng)一中國(guó)，這是為什么呢？

作為神話(huà)般的三國(guó)英雄人物，以三顧始，以六出終，一生以統(tǒng)一中國(guó)、恢復(fù)漢室為已任，最后英年魂歸五丈原，上影了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的千古憾劇，歷史就是歷史，其發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如果讓諸葛亮再活50年，他真的能統(tǒng)一中國(guó)嗎？

1、小國(guó)寡民的政治舞臺(tái)使其才能不可能獲得充分施展

首先，歷史給諸葛亮的政治舞臺(tái)是一個(gè)偏安西南的小國(guó)——蜀漢，蜀漢全盛時(shí)期擁有三十多萬(wàn)戶(hù)（未失荊州時(shí)），人口約一百萬(wàn)，為三國(guó)中最少，至263年蜀亡時(shí)，有二十八萬(wàn)戶(hù)，人口九十四萬(wàn)，當(dāng)中蜀郡擁有戶(hù)口最多，其面積只相當(dāng)于魏國(guó)的1/5，吳國(guó)的1/2，人口只有魏國(guó)人口的1/8，吳國(guó)人口的1/4，這就決定了諸葛亮統(tǒng)一中國(guó)的基本條件——軍隊(duì)、人才和物資始終處于以弱敵強(qiáng)的局面中。

在國(guó)家綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的形勢(shì)下，要想統(tǒng)一他國(guó)，是完全不可能的，關(guān)于這一點(diǎn)，諸葛亮其實(shí)也十分清楚，其在《出師表》中就明確指出：“益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”、“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也，然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這種憂(yōu)心忡忡的心理真實(shí)地再現(xiàn)了諸葛亮對(duì)北伐的無(wú)奈。

其次，后方的不穩(wěn)定，使諸葛亮?xí)r刻處于心顧兩頭的境地，一方面，出于國(guó)家穩(wěn)定的需要，諸葛亮不得不“六月渡瀘，深入不毛之地。”七擒孟獲，平定南中，孟獲雖然心服，但蜀漢國(guó)力并沒(méi)有從中獲得什么提高，南中幾乎還是獨(dú)立王國(guó)，再加上歷史條件的限制，蜀漢也沒(méi)有拿出什么有效的措施來(lái)發(fā)展南中，除了每年賜其以豐厚的物資外，還不得不加強(qiáng)邊防，防其生變，其生存條件仍然處于不毛狀態(tài)。

以至諸葛亮北伐時(shí)，國(guó)內(nèi)一有什么風(fēng)吹草動(dòng)，首先想到的就是南中是否出事，以致后來(lái)鄅政有“南人心浮不定，不能往投”的說(shuō)法，另一方面，后主的昏庸無(wú)能，使蜀國(guó)國(guó)家政權(quán)基本掌握在諸葛亮的手中，以致其他大臣都不敢大膽行使管理權(quán)，大事小事都得向諸葛亮匯報(bào)同意，致其在北伐中，即要關(guān)心軍事，雙要心系國(guó)中，極大地拖了北伐的后腿。

而魏、吳兩國(guó)主賢將能，后方穩(wěn)固，人人用命，在這樣的環(huán)境下，一個(gè)沒(méi)有穩(wěn)定后方的國(guó)家要想統(tǒng)一全國(guó)，是完全不可能的。

第三，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家元?dú)獯髠瑖?guó)民生活和生存環(huán)境不斷惡化，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)極大的反戰(zhàn)情緒導(dǎo)致民心不穩(wěn)，縱觀蜀漢立國(guó)50年，從劉備平定兩川，到營(yíng)燒七百里，諸葛亮南征，六出祁山，姜維九次伐魏，最長(zhǎng)相隔不過(guò)4年，最短的是一年兩次。

兩川百姓在蜀漢統(tǒng)治期間，幾乎都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中渡過(guò)，加上蜀國(guó)國(guó)小力弱，戰(zhàn)端一開(kāi)，幾乎是盡傾國(guó)之力，從蜀漢每次戰(zhàn)爭(zhēng)所動(dòng)用的人力來(lái)看，最大的是俿亭之戰(zhàn)，陸遜營(yíng)燒七百里，蜀國(guó)10多萬(wàn)大軍灰飛煙滅，這對(duì)國(guó)家的影響是非同小可的。

諸葛亮為繼承劉備遺志，接二連三地發(fā)動(dòng)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，每次死亡人數(shù)都以萬(wàn)記，這對(duì)人口不過(guò)百萬(wàn)的蜀國(guó)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是沉重的打擊和削弱，百姓產(chǎn)生反戰(zhàn)情緒也就不足為奇了，而魏吳兩國(guó)在三國(guó)時(shí)期基本上沒(méi)有主動(dòng)發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，所面對(duì)的幾乎都是對(duì)抗外來(lái)侵略，使統(tǒng)治者在道義上處于自衛(wèi)地位而未受?chē)?guó)民怨恨，甚至還有得道多助的趨勢(shì)，在這樣揭然兩樣的人心面前，不要說(shuō)諸葛亮再活50年，就是再活一百年也無(wú)法統(tǒng)一中國(guó)。

2、諸葛亮狹隘的用人思想

諸葛亮只信自己、不信他人的用人心理，決定其不可能匯集集體智慧來(lái)形成科學(xué)決策，不可能充分調(diào)動(dòng)群眾積極性來(lái)完成統(tǒng)一大業(yè)。從隆中出仕到五丈原歸魂，諸葛隨時(shí)都以智慧超群自居，在重大問(wèn)題上很難聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，對(duì)軍國(guó)大事，事無(wú)具細(xì)，務(wù)必躬親，從不放心他人。

劉備死后，蜀國(guó)的大小權(quán)力都集中在他的掌握之中，從人才任用，軍隊(duì)調(diào)遣，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都離不開(kāi)他的決策，從他《前出師表》中所列的一些人可以看出，蔣宛、費(fèi)袆、向?qū)櫋仍谑駠?guó)中的歷史作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如趙云、魏延、李嚴(yán)、王平等。

為什么作為重臣特意提出來(lái)，首先是因?yàn)檫@些人是蜀漢的忠臣，在治國(guó)上有一定的經(jīng)驗(yàn)，屬定國(guó)之臣；另一方面是因?yàn)檫@些人是諸葛亮路線的最大支持者，他們?cè)谥T葛亮出征時(shí)，可以保證其既定方針的貫徹落實(shí)，保證后方對(duì)前方的供應(yīng)，從而保證北伐的勝利。

而趙云等武將，都是具有獨(dú)立人格的人物，他們可以根據(jù)實(shí)際情況，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，改變既定的做法，而這是諸葛亮最不放心的，所以每次出征都將這些人帶在身邊，作為其政策措施的執(zhí)行者，從而使這些人的個(gè)人建議永遠(yuǎn)屬于建議，這一狹隘的用人思想，嚴(yán)重限制了群眾智慧的充分發(fā)揮，進(jìn)而也就使統(tǒng)一大業(yè)成了諸葛亮的個(gè)人大業(yè)。

十?dāng)?shù)萬(wàn)大軍在諸葛亮的親率下在祁山六進(jìn)六出，成了費(fèi)力不收效的耗國(guó)工程，后來(lái)姜維繼承諸葛亮的傳統(tǒng)，九次伐魏，都是無(wú)功而返，最后終因國(guó)力耗盡而亡國(guó)，這不能不說(shuō)是諸葛亮用人方面所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

3、阿斗的無(wú)能，決定了諸葛亮的統(tǒng)一大業(yè)只能是畫(huà)餅充饑

首先，無(wú)能的主子與聰明的臣子共事只有兩種結(jié)果，一是主子或成為傀儡，或被臣子取而代之；二是臣子永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自身的奮斗目標(biāo)而抱恨終身。

阿斗的無(wú)能在中國(guó)帝王歷史上可以說(shuō)是前無(wú)古人，諸葛亮盡管智慧超群，但由于主子的昏庸無(wú)能，使其智慧的潛能得不到有效發(fā)揮，相反還在關(guān)鍵時(shí)刻來(lái)一個(gè)反制約，干出些敵人干不了的事情，為報(bào)答劉備的知遇之恩，諸葛亮除了鞠躬盡瘁，死而后已外，沒(méi)有更好的辦法來(lái)讓阿斗爭(zhēng)氣，更無(wú)法讓他變得聰明，歷史就是這樣殘酷，一個(gè)聰明過(guò)頂?shù)挠⑿酆澜埽屗鲋粋€(gè)木偶式的主子，在這樣的政治環(huán)境中，諸葛亮要能完成劉備交給的歷史任務(wù)也真的是史無(wú)前例了。

其次，無(wú)能的主子不可能判決臣子建議、決策的正確與否，更無(wú)法制約和糾正臣子不正確的主張，導(dǎo)致臣子的錯(cuò)誤得不到及時(shí)糾正而鑄成大錯(cuò)，阿斗的無(wú)能，決定他不可能判決諸葛亮建議和決策的正確與否，更不可能糾正諸葛亮的錯(cuò)誤，以致在國(guó)力嚴(yán)重不足，民生艱難，蔣琬、費(fèi)瑋等強(qiáng)烈反對(duì)北伐的情況下，仍支持諸葛亮出祁山的錯(cuò)誤決策，最終導(dǎo)致國(guó)力耗盡，民怨高漲，在魏軍進(jìn)攻下，頃刻亡國(guó)。

綜上所述，作為中國(guó)歷史上偉大的政治家、軍事家，諸葛亮以一布衣書(shū)生，開(kāi)創(chuàng)了蜀漢50年的歷史。但是歷史情況告訴我們，諸葛亮想要統(tǒng)一中國(guó)只能是一廂情愿、畫(huà)餅充饑。他的失敗，給后人留下的只有教訓(xùn)和遺恨。