根據(jù)《清實(shí)錄》等官方書籍檔案的記載，乾隆皇帝弘歷的父親是雍正帝胤禛，母親是四品典儀凌柱之女鈕祜祿氏。但是，很早以來(lái)，尤其是清亡之后的一段時(shí)間，野史、文人評(píng)述和民間傳說(shuō)，不少是說(shuō)乾隆并非雍正帝妃的兒子，而是漢人漢女之子。最為流行的一種傳說(shuō)是說(shuō)，弘歷是漢官陳閣老陳世倌的兒子。

陳世倌是浙江海寧人，康熙年間入朝為官，與雍親王家常有來(lái)往。有一年，雍親王的福晉和陳閣老的夫人在同一天生下了孩子，雍親王讓陳閣老家把夫人生的男孩抱進(jìn)王府看看。陳家把男孩送去，當(dāng)天王府把孩子送出來(lái)，陳閣老回到家中一看，自己原來(lái)的那個(gè)男孩已經(jīng)變成了女孩，陳閣老知道事關(guān)身家性命，不敢聲張。那個(gè)抱入王府的男孩就是后來(lái)的乾隆皇帝弘歷。弘歷即位為帝以后，知道了真相，便六下江南，探望親生父母，并且六次南巡之時(shí)，有四次住在陳閣老家的安瀾園，以便和父母相聚。

這個(gè)傳說(shuō)雖然最為流行，但是畢竟不是事實(shí)，至少有四個(gè)無(wú)法解答的疑問(wèn)。疑問(wèn)之一，陳世倌曾不止一次地遭到乾隆帝譴責(zé)和處罰。陳世倌為人廉儉純篤，每在皇帝面前談及民間水旱疾苦，必反復(fù)陳述，甚至流淚泣訴，乾隆深受感動(dòng)，說(shuō)：“陳世倌又來(lái)為百姓哭矣。”因《平安春信圖》此圖存在二說(shuō)：一是畫面中為雍正、乾隆父子，二是反映乾隆皇帝不同時(shí)期的形象。

而加以信任和提升。雍正五年陳世倌以督修水利工程遲誤被革職，在家閑居八九年，乾隆即位后委任其為左副都御史，后歷任倉(cāng)場(chǎng)侍郎、戶部左侍郎、左都御史、工部尚書，乾隆六年授文淵閣大學(xué)士，升遷不為不快，但一旦有違上意，則予嚴(yán)懲。乾隆十三年十一月，云南巡撫圖爾炳阿疏參趙州知州樊廣德虧空。按照定例，巡撫參劾屬員，應(yīng)由總督審擬，而內(nèi)閣卻錯(cuò)誤地?cái)M為由巡撫審擬。乾隆發(fā)現(xiàn)其誤，即予痛斥，命將大學(xué)士陳世倌、史貽直交部嚴(yán)查議奏。

部議應(yīng)革職。乾隆降旨批示說(shuō)：陳世倌自補(bǔ)授大學(xué)士以來(lái)，無(wú)參贊之能，多卑瑣之節(jié)，綸扉重地，實(shí)不稱職，著照部議革職。隨即他又就陳世倌的“卑瑣之節(jié)”加以具體化，下諭說(shuō)：朕前謂陳世倌多卑瑣之節(jié)，并非泛論。例如，陳系浙江人，乃伊因與孔府有交往，便于山東兗州私置田產(chǎn)，“冀分其余潤(rùn)，此豈大臣所為”？諭命山東巡撫，不準(zhǔn)陳世倌居住兗州。按常理說(shuō)，既為人之子，豈能罵父親“多卑瑣之節(jié)”，而且具體引例為證，還諭命革其官職不準(zhǔn)住居兗州。自詡以孝治天下的乾隆帝，怎能如此斥責(zé)親生父親，還要罷其官職？

疑問(wèn)之二，所謂乾隆南巡是為了探望親生父母，四次皆住陳家，可是，陳世倌自十六年蒙恩復(fù)官以后，二十二年便以老病奏準(zhǔn)解任養(yǎng)老，二十三年二月陛辭，還未成行，于四月病故。而乾隆于十六年一下江南，二十二年再下江南，都沒有到海寧，雍正皇帝朝服像第三次南巡起，到六下江南，才去到海寧，視察海塘工程，并住在陳世倌家的隅園，這時(shí)陳已故去。乾隆之住陳府，并將隅園賜名為安瀾園，顯然是為了修建海塘，防御海潮侵襲。

疑問(wèn)之三，雍親王如果要抱養(yǎng)別人之子為己子，并且是抱養(yǎng)漢人之子，這嚴(yán)重違犯了滿漢不能過(guò)繼的法令，更是混淆天潢貴胄的大罪，一旦被爭(zhēng)奪皇位的政敵發(fā)現(xiàn)，雍親王便會(huì)削爵下獄，永世不能翻身。心思細(xì)密疑心特重的雍親王，他會(huì)行此冒天下大不韙之事嗎？疑問(wèn)之四，退一萬(wàn)步說(shuō)，雍親王即使膽比天大，敢于做出這等危險(xiǎn)萬(wàn)分的事，可是，有這個(gè)必要嗎？除非他是斷子絕孫，并且不能生育，要不然，他絕對(duì)不會(huì)這樣行事的。可是，雍親王并非斷子絕孫之人，此時(shí)他才34歲，已有了3個(gè)王子，雖然其中兩個(gè)王子已早殤，但第三個(gè)王子弘時(shí)已經(jīng)8歲，并且弘歷生下之日，還有一個(gè)已經(jīng)懷孕六七個(gè)月的王妃，在這樣條件下，雍親王怎會(huì)抱養(yǎng)漢人之子為自己的兒子呢？可見，弘歷是陳閣老之子的傳說(shuō)，是無(wú)法成立的，不是事實(shí)。

另一種說(shuō)法是，弘歷是雍親王胤禛的兒子，可是卻非鈕祜祿氏所生，弘歷的生母不是滿人，而是漢女。這種說(shuō)法說(shuō)，雍親王在熱河打獵時(shí)，射中一頭梅花鹿，雍親王喝了鹿血后欲火中燒，難以忍耐，附近又無(wú)王妃妾媵(y靚ɡ)，就抓住山莊中的一個(gè)漢人女子上了床，后來(lái)這個(gè)漢女生下了弘歷。這個(gè)故事雖然生動(dòng)，但一則這是野史所云，傳說(shuō)所述，并且這些野史、傳說(shuō)還是清亡以后形成出來(lái)的。既是時(shí)間很晚的野史、傳說(shuō)，如果找不出早年的文獻(xiàn)碑刻檔案等等可靠的史料予以佐證，是不能當(dāng)作事實(shí)來(lái)對(duì)待的，難以令人信服。再則，避暑山莊乃天子所居，規(guī)畫之密，守御之嚴(yán)，禁令之多，山莊之內(nèi)及其周圍，豈容民女進(jìn)入？更不可能讓民女在此長(zhǎng)期居住，耕田過(guò)活，這個(gè)漢女從何而來(lái)？還有一些傳說(shuō)，也與此類似，時(shí)間晚，破綻多，難以相信。

雍正元年十二月丁卯(二十二日)，上御太和殿，遣使冊(cè)立中宮那拉氏為皇后，詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪。為什么《漢文諭旨》把受封熹妃的人寫為格格錢氏，而《清世宗實(shí)錄》卻寫為格格鈕祜祿氏，《玉牒》也寫為乾隆之母鈕祜祿氏？這個(gè)問(wèn)題還有待于今后深入研究。綜上所述，雖然一些野史、傳說(shuō)與某些近人的評(píng)述，給乾隆帝弘歷找了另外的人當(dāng)作他的生父生母，但都無(wú)確鑿可靠的史料為證，難以令人信服。所以，我認(rèn)為還是《清實(shí)錄》等官方文書檔案的記載，是符合實(shí)際的，乾隆帝弘歷的親生父親是雍正帝胤禛，親生母親是四品典儀凌柱之女鈕祜祿氏。

不過(guò)，有幾條史料，對(duì)于乾隆的生母鈕祜祿氏的記述，不盡一致。《玉牒》載：乾隆為孝圣太后打造的金發(fā)塔世宗憲皇帝(雍正帝)第四子高宗純皇帝(乾隆帝)，于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣憲皇后鈕祜祿氏，凌柱之女誕于雍和宮。《雍正朝漢文諭旨匯編》載：雍正元年二月十四日奉上諭：遵太后圣母諭旨：側(cè)福晉年氏封為貴妃，側(cè)福晉李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。該部知道。成書于乾隆六年的《清世宗實(shí)錄》卷四卻在熹妃的記述上有了差異。它寫道：甲子(二月十四日)，諭禮部：奉皇太后圣母懿旨：側(cè)妃年氏封為貴妃，側(cè)妃李氏封為齊妃，格格鈕祜祿氏封為熹妃，格格宋氏封為懋嬪，格格耿氏封為裕嬪。成書于乾隆十七年的《永憲錄》卷二，對(duì)熹妃的記述與《諭旨匯編》基本相同，時(shí)間卻有差異。