斷袖之癖的皇帝——漢哀帝

斷袖之癖這種現象在中國存在已久﹐漢哀帝劉欣就是其中的一個。

董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子﹐因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀﹐封他為董門郎﹐并封其父親為霸陵令﹐遷光祿大夫。不久﹐董賢又被封為駙馬都尉侍中﹐《漢書·董賢傳》載﹐這時董賢“出則參乘﹐入御左右﹐旬月間賞賜巨萬﹐貴震朝廷。”兩人形影不離﹐同床共枕。

有一次哀帝醒來﹐衣袖被董賢壓住﹐他怕拉動袖子驚醒“愛人”﹐于是用刀子將其割斷﹐可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿﹐并將御用品中最好的送給董賢﹐自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起﹐還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。

《漢書·董賢傳》載﹐哀帝還曾開玩笑地對董賢說﹕“吾欲法堯禪舜﹐何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。這種要“愛情”不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞于愛情﹐國事當然糟得很﹐哀帝死后不到10年﹐王莽就篡位建立了新朝。

菩薩皇帝——梁武帝

歷史上有過“三武一宗”(北魏太武宗﹑北周武帝﹑唐代武宗﹑五代周世宗)滅佛﹐但也有過梁武帝﹑武則天﹑唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以“皇帝菩薩”(大臣們在奏章中這樣稱呼)梁武帝蕭衍最為突出。

武帝大力倡導佛教﹐耗費巨資修建廟宇﹐當時全國有大小寺廟2846所﹐其中以大愛敬寺﹑智度寺﹑解脫寺﹑同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆﹕“南朝四百八十寺﹐多少樓臺煙雨中。”他還寫了大量的佛教著作﹐“雖萬機多務﹐猶卷不掇手﹐燃燭側立﹐常至戊夜。”且部頭極大﹐其中《制旨大涅經講疏》有10l卷。

同時﹐武帝還創立了儒佛道三教同源的理論﹐認為儒教﹑道教皆來源于佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律﹐以前佛教中無此規定﹐他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》﹐從此﹐以身作則﹐過著苦行僧的日子﹕每日只吃一頓飯﹐不沾酒肉﹐住小殿暗室﹐一頂帽子戴了三年﹐一床被子蓋了兩年。

武帝還曾三次舍身寺廟﹕大通元年(527年)﹐他突然跑到同泰寺當奴隸﹐與眾僧一起生活﹐后來被大臣“贖回”﹔兩年后﹐又跑到佛廟里去了﹔太清元年(547年)﹐84歲的他第三次舍身寺院﹐且堅持呆了一個多月。三次“贖回”武帝花錢四億。

佛祖沒有保佑這位忠實的信徒﹐太清三年(549年)﹐侯景發動政變﹐攻克建康﹐菩薩皇帝被俘﹐后來被活活餓死。

象棋皇帝——唐肅宗

“悶來時﹐取過象棋來下﹐要學作做士與象﹐得力當家。小卒兒向前行﹐休說回頭話。須學車行直﹐莫似馬行斜。若有他人阻隔了我恩情也﹐我就炮兒般一會子打。”(《桂枝兒·詠部八卷》)唐肅宗李亨熱衷于象棋﹐卻不學士象﹐不學卒車﹐偏偏學馬行斜。

上朝積禍加天寶之亂(也稱安史之亂)。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中﹐他還念念不忘象棋﹐置堆積如山的軍情戰報而不理﹐與張氏整天下棋作樂。丞相李泌進言勸說﹕若不懸崖勒馬﹐有重蹈“馬嵬坡事件”(士兵嘩變﹐殺楊國忠等人)的危險。

肅宗仍毫無收斂﹐為了掩人耳目﹐命令太監將“金銅成形”的棋子換成“干樹雞”雕成的木質棋子﹐這樣﹐旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。人們稱這種棋子為“寶應象棋”。文學作品中﹐東晉謝安﹑三國孔明﹑元末劉伯溫都能“帷幄之中下棋﹐千里之外決勝”﹐肅宗好象也不示弱。

蹴鞠皇帝——唐僖宗

唐僖宗李儇嗜好騎馬﹑斗雞和蹴鞠。他曾得意地說﹕“朕若應擊球進士舉﹐須為狀元。”他有時一玩就是二三個時辰﹐連飯都忘了吃﹐急得身邊的太監侍女們團團轉。他還多次勒令地方官員舉薦球技高超的青年入宮陪他擊球﹐有不少人因善蹴鞠而被封為封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陳敬贏了球﹐被封為西川節度使。當然﹐也有許多人因踢球失誤而丟了性命。

玩物必喪志﹐干符元年(874年)﹐王仙芝在長恒起義﹐隨后黃巢響應。起義好不容易平息后﹐田令孜又專權﹐蹴鞠皇帝常常和親信們談起朝政而淚流滿面。光啟元年(885年)﹐李克用進兵長安﹐僖宗四處逃命﹐文德元年(888年)憂憤而死。

詞學皇帝——南唐后主李煜

南唐在中主李煜時已經向宋稱臣。李煜善于詩詞﹐至今傳有《攤破浣溪沙》等名篇。其子李煜史稱南唐后主﹐不思進取﹐卻繼承了先父好詞之癖。

李煜施政無能﹐在詞學方面卻有著較高的地位。他的前期作品多以宮中的聲色娛樂為題材﹐風格柔靡﹐技巧高超﹐如《玉樓春》﹑《一斛珠》等等﹔后期多寫亡國之痛﹐感情真摯﹐意境深遠﹐如《破陣子》﹑《虞美人》﹑《浪淘沙令》﹑《烏夜啼·秋閨》等等。

李煜茍且偷安﹐生活奢華﹐常常在宮中營造銷金紅羅幕壁﹐鑲以白金和玳瑁﹐并插上奇花異草﹐題曰“錦洞天”﹐與皇后周憲于其中作詞嬉戲﹕每到七月初七﹐就命人用紅羅絹裝扮成月宮天河的情景﹐為作詞創造靈感。然而﹐現實并不像詩詞中的世界那么美好﹐開寶八年(975年)宋軍攻破金陵﹐詞學皇帝被俘。“笙簫吹斷水云間﹐重按《霓裳》歌遍徹”的生活已經成為泡影﹐他不禁發出“問君能有幾多愁﹐恰似一江春水向東流”的哀嘆﹐可惜為時已晚﹐還是被宋太祖毒死。

詩人郭麟也為之嘆息﹕“作個才人真絕代﹐可憐薄命作君王。”《漁隱叢話前集？西清詩話》中宋太祖也說﹔“李煜若以作詩工夫治國事﹐豈為吾虜也？”