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中國明代史 永樂盛世之下面臨崩潰的財(cái)政

2017-03-25 22:53:32  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:盛世王朝下的衰弱危機(jī)正在此起彼伏,暴動的農(nóng)民、怨聲載道的文官、疲倦的武將、即將瀕臨崩潰的財(cái)政,一切都彰顯帝國的政策不可持續(xù)性。無論

盛世王朝下的衰弱危機(jī)正在此起彼伏,暴動的農(nóng)民、怨聲載道的文官、疲倦的武將、即將瀕臨崩潰的財(cái)政,一切都彰顯帝國的政策不可持續(xù)性。無論這種局面如何危難,根本問題還是財(cái)政問題,在永樂時代強(qiáng)勢擴(kuò)張勢頭下國家的體系還能保持運(yùn)轉(zhuǎn)得益于夏原吉的一系列改革,而其中的鹽法改革卻是重中之重。

夏原吉跟張居正一樣屬于循吏的范疇,講究的是經(jīng)世致用,既有別于模范君子海瑞,更有別于偽斗士李三才。

夏原吉是江西德興人,關(guān)于他有兩個典故。夏原吉并不是科舉出身,而是被選拔入太學(xué),面對天下文人不合作局面,洪武皇帝通過興建太學(xué)的方式來解決官吏緊缺問題。一天,朱元璋去太學(xué)院視察,發(fā)現(xiàn)滿場學(xué)生都在嬉笑、打鬧,唯獨(dú)一人端坐在那里認(rèn)真的抄寫。這個亮點(diǎn)引起了朱元璋的興趣,識人者善于從見之末微的細(xì)節(jié)看出一個人的行為,甚至預(yù)測一個人的將來,很快夏原吉進(jìn)入戶部擔(dān)任四川司主事,從此他的一生都在戶部度過;第二個典故是文皇帝在世的時候,皇帝去湘贛邊境視察,此時的湘贛兩省正遭了災(zāi),夏原吉用蜂蜜在芭蕉葉子上寫下一行字:湖南免漁課,江西免山稅。這一行字引來了螞蟻,朱棣信步來到芭蕉葉前隨口念出了這一行字,朱棣剛念完,原吉和地方的官員們趕緊跪了下來三呼萬歲。朱棣明白過來后也沒說什么,只是尷尬的笑了笑。

夏原吉的理財(cái)方子具體的來講就是“裁冗食、平賦役、嚴(yán)鹽法、禁錢鈔、清倉場、廣屯種,以給邊庶民,且便商賈”。

裁冗食是精簡機(jī)構(gòu),裁撤掉多余人員,限制宮內(nèi)花銷;平賦役是指用稅收的方式削富補(bǔ)貧,允許有錢人以錢代役,這點(diǎn)有些類似于后來的羅斯福新政;清倉場是指清理各地的倉庫,嚴(yán)查假冒貪污;廣屯種指以更加優(yōu)惠的條件吸引內(nèi)地的百姓去邊疆屯種,以便給太宗皇帝北征創(chuàng)造更有利條件。這些措施看起來是那么的有效,但只是體制內(nèi)的小修小補(bǔ),針對朱棣北征蒙古和營建北京城帶來的巨大花銷,其著落點(diǎn)還是要在食鹽上。

食鹽作為人身體內(nèi)的必須品,加上產(chǎn)銷地分離,所以食鹽和糧食成了農(nóng)耕帝國的兩大稅種,如今的明王朝更是把食鹽作為牽制游牧民族的緊缺物資。夏原吉設(shè)立鹽務(wù)衙門在食鹽轉(zhuǎn)運(yùn)的途中設(shè)立關(guān)卡收稅,這一方面增加了鹽稅,另一方面又杜絕了稅源的流失。為了解決北征蒙古糧食的調(diào)運(yùn)問題,夏原吉對食鹽的開中法進(jìn)行了改革,前面說過洪武時期為了鼓勵屯田邊疆,通過給商人發(fā)鹽引的方式將商人吸引到邊疆屯田。到了永樂朝,史無前例的軍隊(duì)調(diào)動和營建北京城使得糧食的轉(zhuǎn)運(yùn)越發(fā)困難,夏原吉采取了更加激進(jìn)的食鹽開中法,規(guī)定由向九邊重鎮(zhèn)運(yùn)送糧食換取鹽引變?yōu)橄蚓┏侵苓呥\(yùn)送糧食換取鹽引,這雖然會減少其他邊疆重鎮(zhèn)的糧食存量,但卻在短時間內(nèi)有效緩解戰(zhàn)爭和遷都帶來的一系列問題。

夏原吉的鹽法改革并不是大明王朝長治久安計(jì),他本人很反對朱棣進(jìn)行無謂的出征,但無能無力的他只能采取這種補(bǔ)漏的方式來平衡一下余缺。除了鹽法改革外,對于大明寶鈔的泛濫問題夏原吉也投入了過多的精力。中國古代的貨幣制度經(jīng)歷了從銅錢到紙幣,再到銀本位的歷程,而明代開始中國的貨幣制度進(jìn)入一個混亂的時代。歷史進(jìn)入宋代以來,中國仿佛一下進(jìn)入近代社會,那種活潑、寬松、繁榮的商品經(jīng)濟(jì)躍然而出,市和坊的界限被打破,交易不再受時間、地點(diǎn)的限制,中國的城市開始被賦予了更多的經(jīng)濟(jì)功能,而不再僅僅是軍事功能。

為了應(yīng)付大宗商品交易,宋代開始出現(xiàn)了紙幣,元代更是出現(xiàn)跟白銀掛鉤的紙幣,到了明代單純的銅早已滿足不了交易的需求,從洪武年間起明代的紙幣——大明寶鈔——就應(yīng)運(yùn)而生,跟大元寶鈔不同的是明代寶鈔沒有任何準(zhǔn)備金,單純依靠洪武和永樂皇帝的意志力強(qiáng)制發(fā)行,這顯然不會為持幣人接受。洪武年間,十貫鈔值一石米,到了成化年間,一石米要用一百貫鈔來換,貨幣貶值的是如此厲害,而且大明寶鈔只發(fā)不收,失去了貨幣的對沖操作。

夏原吉生活的時代正是寶鈔貶值的年代,針對寶鈔發(fā)行量過多問題,夏原吉開始緊縮貨幣的發(fā)行量;針對寶鈔的發(fā)行沒有準(zhǔn)備金的問題,夏原吉開始將食鹽充作貨幣發(fā)行的準(zhǔn)備金;針對寶鈔只發(fā)不收的問題,夏原吉又加大了用寶鈔收稅的力度。

無論夏原吉針對大明寶鈔改革的力度如何,他終究不能使得明王朝的紙幣成為一種成熟而穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的貨幣,終明一朝一直未能確立起一種成功的貨幣制度,洪武皇帝想通過那種簡單、單純的貨幣機(jī)制來管理一個龐大而復(fù)雜的帝國,這只是一相情愿。元代的統(tǒng)治者們依靠色目人建立了完備而精準(zhǔn)的現(xiàn)代貨幣體系,但這種現(xiàn)代貨幣體系顯然不適合儒家社會的土壤,在中國的儒家社會中,這種精準(zhǔn)的貨幣體系最終被碾碎。在中國這個奉行儒家道德規(guī)范的社會里產(chǎn)生不了任何現(xiàn)代的因子,它既不能對內(nèi)撫平經(jīng)濟(jì)的波動,更無法參與大航海時代到來而帶來的國際競爭。也許后來的中國的確需要一種主義,一種對政權(quán)產(chǎn)生更具體理解的主義。

夏原吉奉行的仍然是洪武時代遺留下來的那種僵硬財(cái)政政策,他是量入為出的信奉者,他反對加稅,他只能使洪武時代的財(cái)政機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的更加完美。夏原吉將盡可能多的財(cái)政用于民生,他疏通河道、興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免稅賦,夏原吉同時是一位奉公體國、廉潔自查的官員,在朱棣第三次北征之際,夏原吉跪下來勸阻朱棣,勃然大怒的朱棣將夏原吉投入牢中。當(dāng)錦衣衛(wèi)對夏原吉抄家之際才發(fā)現(xiàn)這個主管財(cái)政的官員竟然家無余財(cái)。

無論如何夏原吉在永樂的擴(kuò)張時代,洪熙、宣德的退縮年代都發(fā)揮了穩(wěn)定器的作用,有他的存在,永樂時代不至于擴(kuò)張過猛,有他的存在,仁宣兩朝才能從永樂一朝的迅猛擴(kuò)張中成功的軟著陸。但受制于洪武時代僵硬、簡單的財(cái)政體制,夏原吉始終無法給明王朝尋找到一個可以運(yùn)轉(zhuǎn)千年的藥方,整個帝國的貨幣體系隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨性而為,其結(jié)果只能是越來越糟糕。

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