關(guān)羽，關(guān)二爺?shù)挠⑿凼论E，估計(jì)年齡大的人都聽(tīng)過(guò)或看過(guò)關(guān)于關(guān)二爺?shù)氖论E。

我們還是簡(jiǎn)單介紹一下吧。

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良(今山西運(yùn)城)人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱(chēng)為萬(wàn)人敵。

關(guān)羽本是三國(guó)時(shí)代的一個(gè)歷史人物，根據(jù)西晉陳壽的《三國(guó)志》，關(guān)羽是個(gè)亂世英雄，長(zhǎng)著一臉絡(luò)腮胡須，作戰(zhàn)很是勇猛。

后因荊州戰(zhàn)事失利，關(guān)羽死于現(xiàn)在的湖北安遠(yuǎn)一帶。關(guān)羽的一生中，被封過(guò)兩次，一是在為曹操斬顏良后被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死后被蜀國(guó)追謚為“壯繆侯”。

只是有個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)所有的史料都沒(méi)涉及他是神。

那么，關(guān)羽怎么成了財(cái)神的呢？

首先，關(guān)羽會(huì)算賬，曹操曾收買(mǎi)關(guān)羽，給他送禮。但關(guān)羽沒(méi)有要，只是將曹操賞賜的財(cái)物都一樣不少的悉數(shù)清點(diǎn)留下，還附上了一本依照“原、收、出、存”記載得一清二楚的帳冊(cè)。

關(guān)羽這種簡(jiǎn)明的記賬法，被后世的傳統(tǒng)商人照搬照用，被世人稱(chēng)為“商用薄記法”的設(shè)計(jì)發(fā)明者。

如此一來(lái)，關(guān)羽既有經(jīng)濟(jì)頭腦，又有算帳能力，還以信義著稱(chēng)，這些恰好是商人的立足之本，便順理成章地被商人尊奉為“財(cái)神”，為區(qū)別與“趙財(cái)神”，就把關(guān)羽尊奉為“武財(cái)神”。

統(tǒng)治階級(jí)需要，皇權(quán)正統(tǒng)學(xué)說(shuō)傳播需要土壤，就需要一個(gè)維護(hù)正統(tǒng)道義的有力形象。而在民間和史實(shí)中，關(guān)公自身的智勇忠義原形可塑性很強(qiáng)。

關(guān)公流傳最廣的是忠義，而這也正是統(tǒng)治階級(jí)所需要的。所以后來(lái)歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代都有加封關(guān)羽的事跡。

南北朝，當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。隋朝時(shí)出現(xiàn)了大量的有關(guān)關(guān)公的神仙故事，到了唐朝，關(guān)公廟增加，文人墨客詩(shī)文或碑帖中常提及關(guān)公，并開(kāi)始出現(xiàn)在家中懸掛關(guān)公神像。

宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟(jì)王”。

元朝封為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”明萬(wàn)歷十八年“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。

到了清代，清統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為自己能入主中原是得到了關(guān)公的神佑，所以，順治皇帝特封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精城綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。

民國(guó)時(shí)期有的地方將關(guān)羽與岳飛合祀于武廟。

宗教需要，因?yàn)殛P(guān)羽在民間口碑好，一個(gè)宗教如果說(shuō)關(guān)羽是我們的某某神，就像現(xiàn)在廣告說(shuō)明星在使用我們的產(chǎn)品一樣，有良好的宣傳作用！

因此，道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一。

佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長(zhǎng)，位居伽藍(lán)殿之尊。