此前，我們只曉得勇士李逵是被哥哥宋江用毒酒害死，誰(shuí)知猛將張飛也遭到了劉備的算計(jì)。世上的大哥啊，為何都如此不厚道！可沒(méi)有了甘當(dāng)“三姓兄奴”的愚弟，誰(shuí)還會(huì)對(duì)你赤膽忠心，誰(shuí)還會(huì)把你的巧言當(dāng)真，誰(shuí)還會(huì)在乎你那幾兩幾斤？

本文論證《三國(guó)演義》對(duì)張飛之死做了隱諱處理，以迎合擁劉反曹的正統(tǒng)觀念。實(shí)際上，張飛遇刺除了有“暴而無(wú)恩，以短取敗”的內(nèi)因，還有缺點(diǎn)被他人惡意放縱的外因;除了有下屬范疆、張達(dá)的近身操刀，還有上司劉備和諸葛亮的遠(yuǎn)程攻心，長(zhǎng)期運(yùn)作。劉備為讓劉禪順利繼位并保持劉家天下的純正血統(tǒng)而過(guò)河拆橋，清除異姓兄弟關(guān)羽、張飛;諸葛兄弟則早有借力劉關(guān)張，自立諸葛王朝的異志。羅貫中虛構(gòu)劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的用意是，通過(guò)三姓共治寡頭政治的幻滅，反向?yàn)楹笕颂峁┢瞥凹姨煜隆钡慕鉀Q之道。

一、張飛結(jié)義的動(dòng)機(jī)無(wú)為，先佐炎漢，后忠劉備

自從上次寫了《劉備昧心參與剿殺關(guān)羽的五方行動(dòng)》之后，就有讀者接連問(wèn)我，既然劉備能害死關(guān)羽，他會(huì)放過(guò)張飛嗎？我回答說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)有很多擁劉的讀者認(rèn)為我是人心惟危了，哪能繼續(xù)揭劉呢？他們卻說(shuō)，姑息養(yǎng)奸才會(huì)導(dǎo)致人心惟危呢！是啊，作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)者，堅(jiān)持真理與發(fā)現(xiàn)真理同樣重要，我可從沒(méi)說(shuō)過(guò)顏良文丑之間有什么芥蒂，司馬父子之間有什么不睦。《三國(guó)演義》不僅要揭示國(guó)家的分合規(guī)律，還要通過(guò)劉關(guān)張揭示人與國(guó)的分合關(guān)系：當(dāng)國(guó)家分裂、民心渙散之時(shí)，劉關(guān)張反其道而行之，桃園結(jié)義，凝聚人和，便取得了超乎常人的成功;三足鼎立之后，又由于劉備與關(guān)羽的政見分歧，劉要做中興皇帝，關(guān)仍想匡復(fù)東漢，人和散失，所以接連遭致失敗。作者認(rèn)為，人和只有一以貫之，持續(xù)改善，才可能戰(zhàn)勝天時(shí)與地利，統(tǒng)一天下。

相對(duì)于劉備和關(guān)羽，張飛就沒(méi)有那么鮮明的政治立場(chǎng)了。這大概也與其出生有關(guān)--“世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰”。既不像劉備早年喪父、家貧，也不像關(guān)羽除滅豪強(qiáng)、逃難，他結(jié)義、參軍純粹是出于“大丈夫應(yīng)與國(guó)出力”的熱血與豪情。正因?yàn)閯?dòng)機(jī)無(wú)為，所以他并不想做江湖老大，甘愿鞍前馬后做小弟(江湖上有錢人自立為長(zhǎng)，不序年齡不比能力的甚多)，先佐漢，后忠劉，包括劉備在內(nèi)的所有漢室宗親。例如他在劉備婉拒進(jìn)位漢中王時(shí)勸道：“異姓之人，皆欲為君，何況哥哥乃漢朝宗派！莫說(shuō)漢中王，就是皇帝，有何不可！”

對(duì)于他姓逆臣，尤其是董卓、呂布和曹操等人，張飛則深惡痛絕，當(dāng)疑心關(guān)羽投降曹操時(shí)，他甚至要兄弟火并，直到親眼看見關(guān)羽殺掉蔡陽(yáng)。假如三兄弟都像張飛這般靈活而又理性，或許不會(huì)出現(xiàn)裂痕，或許能走得更遠(yuǎn)。

二、劉備以雪仇解除結(jié)義，先獲獨(dú)生，再博民心

張飛的思想轉(zhuǎn)變還是太過(guò)簡(jiǎn)單了，以為自己的子孫會(huì)永遠(yuǎn)甘居人下，忠于劉姓;以為兄長(zhǎng)劉備會(huì)永遠(yuǎn)仁義守誓，認(rèn)自己這個(gè)異姓兄弟。實(shí)際上從根源上說(shuō)，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的異姓兄弟只適合輔朝，不宜篡朝;只適合強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、同心協(xié)力打天下，不宜孤家寡人坐天下。因?yàn)槿罩思纫鸦瘜W(xué)合成為一個(gè)人，比親兄弟還親，那么他們的后輩就應(yīng)同時(shí)享有皇位繼承權(quán)，只不過(guò)需要遵循立長(zhǎng)不立幼，立賢不立愚的規(guī)矩罷了。而后來(lái)關(guān)興與張苞爭(zhēng)鋒相斗、互不相讓的事實(shí)也表明他們的后代不會(huì)盲從前代的兄弟次序，一切憑年齡和實(shí)力說(shuō)話。

劉備作為首任兄長(zhǎng)、既得利益者，當(dāng)然不能接受這種看上去很美的取代“家天下”的寡頭政治，它會(huì)直接威脅到劉禪的繼承權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，竟至破壞整個(gè)皇室宗派的單姓血統(tǒng)。不要說(shuō)將來(lái)做天子，就是止步于漢中王、西蜀帝王，劉備也不想三姓共治，何況劉禪在所有親子與義子中又不具備任何競(jìng)爭(zhēng)力。(此前他之所以愿意結(jié)拜異姓兄弟，是為了體現(xiàn)仁義、包容和開明的劉家新形象，騙取第一桶金。而羅貫中虛構(gòu)這一事件的用意則是為了提供一種破除家天下的解決方案，以悲劇的方式啟發(fā)后人。)

大哥畢竟比三弟有才，他早已想好了消解化學(xué)兄弟的化學(xué)方法--與“結(jié)義”相反的“雪仇”。先將兄弟暗中送給對(duì)手殺，再以雪仇的名義獲得獨(dú)生。只要說(shuō)是為了報(bào)仇，誰(shuí)還會(huì)要求他們同年同月同日死呢？結(jié)義盟約自然解除。同時(shí)還贏得了朝野上下同仇敵愾的士氣與民心。這都是奪取天下必不可少的。正因?yàn)閳?bào)仇是假，奪天下是真，所以劉備在殺死所有仇人之后還要繼續(xù)進(jìn)攻吳國(guó)。(他的戰(zhàn)略與諸葛亮相反，是先滅東吳，再統(tǒng)一全國(guó)。)劉備不愧是偉大的政治家，既能將兄弟結(jié)義提升至替天行道的輔國(guó)大義，又能將兄弟之仇演說(shuō)成不共戴天的滅國(guó)公仇。且看他是如何制造兄仇的。

劉備的另一種才華是善于借力，當(dāng)初結(jié)義是為了借力羽、翼起飛，如今成功在望，他又要借力剪除沉重的翅膀并獲得兩重孝。那么，該借何人之力呢？無(wú)需另請(qǐng)高明，非諸葛亮莫屬。第一，諸葛亮也有殺羽除飛的圖謀，志同道合，不會(huì)泄密;第二，諸葛亮擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)和遠(yuǎn)程戰(zhàn)，常在笑里藏刀之后敷以悲傷的眼淚，干凈利落;第三，諸葛亮精通各種神鬼之道，能將陰謀陷害偽托成上天旨意，無(wú)人生疑。劉備親眼見到諸葛亮殺同僚龐統(tǒng)時(shí)就是這樣做的。

三、諸葛亮放縱張飛的偏才，先使其小成，再使其大敗

諸葛亮果然沒(méi)有辜負(fù)劉備的期望，只對(duì)著關(guān)羽和張飛的偏才和性格缺點(diǎn)溫柔拍打幾下，就讓他們死于非命了。

關(guān)羽的正才是義，卻偏好逞勇，缺點(diǎn)則是“剛而自矜”;張飛的專長(zhǎng)是勇，卻偏好耍智;缺點(diǎn)則是“暴而無(wú)恩”。

諸葛亮告訴我們，若想成全一個(gè)人，就幫助他發(fā)揮專長(zhǎng)。諸葛亮給關(guān)羽鎮(zhèn)守華容道的機(jī)會(huì)，便讓他義滿天下;諸葛亮給張飛樹林中可埋伏軍馬的啟示，便讓他當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲吼，勇退曹家百萬(wàn)兵。若想毀滅一個(gè)人，就膨脹他的偏才。與由善性決定的正才不同，偏才往往由后天的欲望驅(qū)動(dòng)，一旦放縱，就會(huì)讓人自我陶醉，暴露出缺點(diǎn)，成事不足敗事有余。譬如，關(guān)羽在接到孔明送來(lái)的五虎上將第一員的勇名后就說(shuō)：“知我者惟孔明也”。以為自己真能威震華夏了。張飛在瓦口關(guān)接到孔明送來(lái)的三車成甕的美酒，計(jì)取張頜之后，就以為自己獨(dú)得孔明之妙，成了戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的酒神加智神，愈加縱酒貪杯。這就是“欲使其亡，先使其狂;欲使其狂，先使其盲”的道理。現(xiàn)在很多成功人士仍喜歡別人吹捧他們的業(yè)余愛好，以全才自居。

至此，我們可以看出羅貫中與陳壽的觀點(diǎn)有所不同。陳壽認(rèn)為關(guān)羽和張飛是“以短取敗，理之常數(shù)也?！绷_貫中則認(rèn)為他倆的失敗既有性格內(nèi)因，也有被他人惡意誘導(dǎo)的外因。在羅貫中看來(lái)，關(guān)羽和張飛的偏才和個(gè)性原本是可愛的，甚至是有益的。關(guān)羽因?yàn)楹糜露扒Ю镒邌悟T”，因?yàn)閯傫娑巴脸羌s三事”;張飛因?yàn)楹弥嵌瓣懧啡∥鞔ā?，因?yàn)榇直┒氨薮蚨洁]”(“義釋嚴(yán)顏”還說(shuō)明他原本能做到暴中有恩)，均成為了千古美談。這說(shuō)明個(gè)性本身沒(méi)有長(zhǎng)短之分，太過(guò)了才會(huì)變成缺點(diǎn)，變成取敗之道。