幾百年來，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書。那么，文天祥是個怎樣的人呢？文天祥是南宋狀元，其才情自不必說，從后世流傳下來的詩歌也可看出文天祥這個狀元名符其實(shí)。

不過，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因?yàn)樗辉笇槌纪讌f(xié)。文天祥在朝中屬于主戰(zhàn)派，他多次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應(yīng)。后來，權(quán)臣賈似道以告病回鄉(xiāng)要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責(zé)令退休，時年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來羈絆，但是他并沒有因此而改變，其正直可見一斑。

實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過，他的家小也隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當(dāng)時軍中流行疫病，士兵死者數(shù)百，他的母親和獨(dú)子在這個時候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說，“收柳女信，痛割腸胃，人誰沒有妻兒骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見女兒受難而無能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠可惜哉”！

文天祥勤王的評價

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了數(shù)萬忠義之士準(zhǔn)備入京勤王。雖然這次勤王最終沒有達(dá)成，但是文天祥的民族氣節(jié)也被人們廣為傳頌，關(guān)于文天祥勤王的評價也有不同的說法。

文天祥在國家面臨威脅的時候，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲精神，讓人們不得不稱贊，在面對國家危難的時候，文天祥不僅沒有退縮，反而擁有心懷天下的愛國主義精神。即使他明明知道這次勤王是一條不歸路，他依然義無反顧，這也與儒家文化舍身取義，殺身成仁相契合。文天祥是一個書生，他作為南宋后期最后一位高級將領(lǐng)，他深受朝廷的恩惠，他選了去勤王來證明自己的忠義。

但是很多歷史學(xué)家從歷史潮流發(fā)展的角度去看待文天祥勤王，認(rèn)為他的這次行動跟歷史發(fā)展的潮流相違背的，他沒有順應(yīng)歷史的發(fā)展。甚至可以說是一種阻礙歷史發(fā)展的態(tài)度，所以在面對岌岌可危的南宋朝廷的時候，很多歷史學(xué)家都認(rèn)為文天祥應(yīng)該倒戈相向，做一位治理國家的名仕。

對于文天祥勤王的評價大致有兩種不同的說法，有的人認(rèn)同他的愛國精神，也有的人認(rèn)為他太過于執(zhí)著。但是無論從什么角度出發(fā)，都無法抹殺他堅(jiān)貞不屈，誓死不降的名族氣節(jié)。這些精神無關(guān)于任何教派，無關(guān)于歷史角度，文天祥用自己的行動來踐行著自己的信仰。

對文天祥的評價

公元1283年初，文天祥被元朝政府殺害。但他精忠報國，威武不屈的精神卻為人所欽佩，時人與后人對文天祥的評價相當(dāng)高。

在文天祥生前，時人對他的評價就很高。宋理宗曾欽點(diǎn)文天祥為狀元，他雖然昏庸，對文天祥的才學(xué)倒是很欣賞，評價文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”與文天祥同朝為官的王積翁認(rèn)為，論才干，“南人無如天祥者”。連元世祖忽必烈也曾對左右說道：“(文天祥)真男子也，不能為我所用，誠可惜哉！”

文天祥死后，后世對他也頗多贊詞。元朝編修的《宋史》評價道：“自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”意思是，文天祥死后，世上那些喜歡高談闊論的人說科舉得不到偉人，難道真的是這樣嗎？這就等于將文天祥評價為“偉人”了。明代負(fù)有盛名的士人蔣一葵將文天祥比喻為擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”清代乾隆皇帝也給了文天祥相當(dāng)高的評價：“當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠有德之士人也。然此或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠之心不徒出于一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。”陸以則說：“(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)此四人者，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。”到了當(dāng)代，毛澤東對文天祥的評價也很高，他說：“岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。”由上述評價可以看出，世人對文天祥的評價甚高。