李斯矯詔廢立并非一時(shí)糊涂 而是另有隱情

我們聊古代史，除了喜歡談皇帝皇后們，丞相也是一個(gè)熱門話題。說(shuō)起這個(gè)角色，耳熟能詳?shù)淖匀皇侵T葛亮、蕭何這些人。但有一個(gè)人被深挖的并不太多，這也是一個(gè)繞不開(kāi)的人，那就是李斯。傳統(tǒng)的輿論都說(shuō)他聰明一世、糊涂一時(shí)，與趙高同流合污，不得善終。

李斯的生平大多數(shù)朋友都熟知一些，一個(gè)已婚的縣級(jí)公務(wù)員，放棄了安穩(wěn)的日子，讀了荀老夫子的博士，畢業(yè)后放棄了在楚國(guó)當(dāng)省長(zhǎng)(郡守)的機(jī)會(huì)，到他認(rèn)為最有前景的秦國(guó)當(dāng)了個(gè)保安(郎)。當(dāng)然，是金子總會(huì)發(fā)光的，不久應(yīng)聘《呂氏春秋》的編輯而被呂不韋看中，派去做了秦始皇的老師。在這里，他遇到了成就了他一生的貴人。他灌輸給了秦始皇一統(tǒng)天下的世界觀，把自己的三觀也融入其中，最終統(tǒng)一六國(guó)，原創(chuàng)了天下的制度，官居左丞相，在群臣中僅低于右丞相馮去疾。

從上面的敘述中我們可以得到這樣一個(gè)推論：李斯與秦始皇有著共同的政治價(jià)值觀，且尊崇法家學(xué)說(shuō)。這不難理解，荀子是戰(zhàn)國(guó)后期新儒家的代表人物，他融合了儒家與法家的思想。他的弟子，也就是李斯的師兄弟韓非子更是法家的集大成者，而秦始皇也十分推崇韓非的法家學(xué)說(shuō)。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)于“沙丘之變”往往多從李斯的角度來(lái)看，認(rèn)為李斯貪戀權(quán)勢(shì)，趙高以扶蘇即位會(huì)疏遠(yuǎn)他而親近蒙恬說(shuō)動(dòng)了李斯，但這里面有一個(gè)盲區(qū)，那就是讀者很少?gòu)姆鎏K的角度考察過(guò)。

據(jù)先秦的一些史料記載，扶蘇有很強(qiáng)的儒家傾向，在秦朝失意的儒生也把重振儒家的希望寄托在了扶蘇的身上，而扶蘇對(duì)秦朝的嚴(yán)刑峻法非常反感。《秦始皇本紀(jì)》中，引用趙高的話也說(shuō)到扶蘇禮賢下士，甚得人心。而李斯自然是極其反感儒家的，只因淳于越在宴會(huì)上的譏諷，他就上書(shū)秦始皇焚書(shū)，尤其禁止儒家的《詩(shī)》、《書(shū)》。到這里，我們可以結(jié)合上一段的推論，得到這樣的一個(gè)結(jié)論：扶蘇與秦始皇政見(jiàn)不合，而秦始皇與李斯志同道合。因此，扶蘇與李斯政見(jiàn)不合。皇帝與大臣的政見(jiàn)不合，就不是個(gè)人的問(wèn)題了，那就是國(guó)家的路線的問(wèn)題了。作為政治家，這是一個(gè)原則問(wèn)題。

反觀胡亥呢？《秦始皇本紀(jì)》和《李斯列傳》中均有記載，秦始皇指定李斯教育胡亥學(xué)習(xí)法家學(xué)說(shuō)。《秦始皇本紀(jì)》中，趙高勸說(shuō)李斯時(shí)也提到胡亥跟著李斯學(xué)的還不錯(cuò)。不管學(xué)的怎樣，至少不反對(duì)法家學(xué)說(shuō)吧。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)，《李斯列傳》中提到，“斯諸子皆尚公主，而諸女皆為夫人。”也就是說(shuō)李斯發(fā)達(dá)后，他的女兒都嫁給了秦始皇的兒子，他的兒子都娶了公主。扶蘇是長(zhǎng)子，胡亥是幼子。李斯在地位是在秦始皇中期當(dāng)上廷尉之后才慢慢提升上來(lái)的，所以基本上可以確定，胡亥是李斯的女婿。對(duì)于這樣一個(gè)學(xué)生兼女婿，李斯自然認(rèn)為是可以放心的。

所以，要李斯在與己政見(jiàn)不合的皇帝長(zhǎng)子和容易控制的年輕女婿之間進(jìn)行選擇，李斯當(dāng)然不會(huì)為難。如果一定要說(shuō)他有什么失誤的地方，或許在于他長(zhǎng)期居于權(quán)力中心而忘記了自己的權(quán)勢(shì)來(lái)自于皇帝，而沒(méi)有大臣或者說(shuō)官僚集團(tuán)的支持。一旦皇帝不再支持他，他在秦國(guó)嚴(yán)格的法律制度下，也就很難再行廢立之事，這已經(jīng)超出了他的局限，不是他能掌握的了。

看到更多的真相，我們或許會(huì)更有體會(huì)，很多事真的不能簡(jiǎn)單的用對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判吧。