夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀(jì)，他是法國的詩人。波德萊爾在法國詩人中的地位可謂是非常高的，是因為波德萊爾的特殊的寫作風(fēng)格。那么，波德萊爾的風(fēng)格到底是什么呢？

夏爾·皮埃爾·波德萊爾圖片

首先，波德萊爾的風(fēng)格與他的從小所處的環(huán)境息息相關(guān)，他從小父親就去世，母親改嫁，他的繼父非常討厭他，因而可以說他的童年時期完全沒有感受到任何愛。因而，波德萊爾作品的風(fēng)格大多都表現(xiàn)出了人性的陰暗面，他通過描寫城市中的生活來處處體現(xiàn)和透露出人性的貪婪以及自私自利。還有就是波德萊爾作品的風(fēng)格可謂是在當(dāng)時的法國來說是非常特別的，因為波德萊爾的作品大多都是拋棄舊思想，舊思路，從而開辟出詩的新類型。因而，很多人都評價他說：波德萊爾是法國現(xiàn)代主義文化的領(lǐng)導(dǎo)者。

波德萊爾的作品風(fēng)格還表現(xiàn)在很多方面，比如說他的第一部作品《惡之花》，主要收集了一些城市中的年輕男女生活的小故事，從而體現(xiàn)出不同的人有著不同的生活，然而，不幸的是，他的作品剛一發(fā)表就被政府暫停，而且他本人還被法院判刑了，原因是說他的作品不健康，不積極向上。故而，從這些就可以看出來波德萊爾的作品風(fēng)格可謂是多元化的，但是主要還是表現(xiàn)出了人性的陰暗面。但不管怎么說，波德萊爾對法國當(dāng)時的文學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

波德萊爾的應(yīng)和理論

波德萊爾可以說是一位非常偉大的詩人，因為他不僅僅在藝術(shù)方面有著非常大的成就，而更重要的是他的作品所透露出的哲理對人類的教育是非常遠(yuǎn)大的。他的全名為夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀(jì)，他是法國的詩人。波德萊爾他的一生之所以那么著名，不僅僅是因為他的詩集，還是因為與他有著密切相關(guān)的應(yīng)和理論。那么，波德萊爾應(yīng)和理論應(yīng)和理論到底是什么呢？

夏爾·皮埃爾·波德萊爾圖片

根據(jù)資料來看，波德萊爾應(yīng)和理論其實并不是波德萊爾發(fā)現(xiàn)的，而是它本身就存在于這個世界中。波德萊爾之所以和應(yīng)和理論聯(lián)系到一起，是因為波德萊爾對這個古老的理論加以探索和研究，并且他還為了應(yīng)和理論創(chuàng)作了一首詩，名字為應(yīng)和。所以說，波德萊爾和應(yīng)和理論緊緊相連。而在波德萊爾對應(yīng)和理論真正闡述的過程中，可以發(fā)現(xiàn)應(yīng)和理論是一個非常奇妙的存在，因為這個理論告訴人類的知識就是，人類應(yīng)該愛護(hù)大自然，并且大自然無處不在，它和我們?nèi)祟惖纳钕⑾⑾嚓P(guān)，也就是說，人和大自然的關(guān)系就是相輔相成。

所以說，應(yīng)和理論的存在能讓人們更加的了解這個世界，從而能更好的生活下去。而波德萊爾他對人類做出的貢獻(xiàn)可謂是空前絕后的，不僅如此，他的詩集也是非常棒的，波德萊爾的詩超越了常理，用描寫社會陰暗面的方法，來告訴人類什么是真正的道德。

波德萊爾的著作有哪些

波德萊爾作為法國一位很出名的詩人，在他的一生創(chuàng)作了多部詩歌作品。波德萊爾的著作的總基調(diào)就是以現(xiàn)實主義為主，他對自己的創(chuàng)作有著深刻的間接，他拒絕采用那種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，著手進(jìn)行詩歌的創(chuàng)新。他的一生有多部著作，其中《惡之花》給人們留下的印象最為深刻，下面就來重點介紹一下波德萊爾的著作《惡之花》。

波德萊爾肖像

波德萊爾的著作《惡之花》，這部著作可以說是波德萊爾創(chuàng)作風(fēng)格的一個過渡代表作品，因為在這部作品中，他已經(jīng)摒棄掉了傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，但自己所追求的創(chuàng)新風(fēng)格還沒有完全形成。這部作品是一篇詩集，一共有六個部分，這六個部分的展開是一個循序漸進(jìn)的過程，在第一部分中他先是表達(dá)憂郁與理想的關(guān)系。第二部分是自己眼中的巴黎的樣子。第三個部分是主要是以酒這個話題圍繞展開，這是作者為了表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶，之所以苦悶就是因為理想狀態(tài)的生活和現(xiàn)在巴黎社會的現(xiàn)狀有著明顯的不同，現(xiàn)在的巴黎可以說并不是作者想象的那種繁華和諧的城市，反而是各種世態(tài)炎涼。

第四部分作者便開始借著醉酒的場景直接轉(zhuǎn)向有罪的“花朵”。第五部分是一個針對上帝所表達(dá)的一個想法，波德萊爾贊美上帝。最后一個部分便是直面死亡，在經(jīng)歷了人間的這些畸形與苦難后，他覺得死亡是最好的終結(jié)者，死亡既是結(jié)束也是新的開始。