在史書《三國志》里，陳壽對于周瑜的評價很高，多次以“英雋異才”、“王佐之才”、“年少有美才”、“文武韜略萬人之英”盛贊之，并評價其：政治上高瞻遠矚，忠心耿耿;軍事上“膽略兼人”，智勇雙全;人格修養上，“性度恢廊”，情趣高雅。

《三國志》記載，周瑜舉賢薦能可比鮑叔;折節為國可比藺相如;謙禮忠君無人能比。雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權“是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有“性度恢廓”評語，僅與程普不和，但他折節下交，終令程普嘆服。與人相交時如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。

如此一個剛柔相濟的文武宏才，到了后世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非。此后數百年，蜀魏正統之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統之爭開始出現在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇。再就是杜牧，這位詩人不加掩飾地調侃周瑜，歷史在文學中開始出現偏差，“東風不予周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

之后，羅貫中著的《三國演義》的出現，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。一方面，它肯定周瑜結交孫策，開拓江東，定建霸業;舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能;最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達到了極點。

而歷史上真正的周瑜是什么樣子的呢？先說德：他舉賢薦能可比鮑叔;折節為國可比藺相如;謙禮忠君無人能比;性度恢弘眾將誠服。

次說才：他弱冠征伐為東吳開國立下汗馬功勞;赤壁又力挽狂瀾立下頭功;后又親冒矢石為東吳開拓荊州，豐功偉績不去多提，單說當時人對他的評價，他的文武全才在時人眼中已萬眾矚目了。“英雋異才”;“王佐之才”;“年少有美才”;“文武韜略萬人之英”，這些就是時人對周瑜才智的評價，而且說這些話的都是當時第一流的人物。周瑜的有才本已公認沒必要再多做文章了。

再說風度，周瑜是出名的儒將，其雅量高致又有“曲有誤周郎顧”的歌謠流傳，非比那些粗莽武夫，是一個風雅超群的人物。只一句“遙想公瑾當年”其人其貌已使人多么心馳神往了。

豪邁的英霸之氣。對自己人他是謙遜有禮的，但對敵人和挑戰他又表現出蔑視和大無畏的英雄氣概：在劉備和周瑜在赤壁戰前相會時，當劉備說起兵力太少，周郎“此自足用”“操自尋死爾”的回答是多么有氣勢，而劉備的拖延在后相比又是多么的猥瑣。周瑜的謀略也無不透出這種先發制人，銳意果敢的氣質，這就是最令人羨慕的“英才天縱”了。

但周瑜的豪邁和關羽之流的狂傲又有本質區別，因為他的自信是建立在合理的分析謀劃基礎上的，非比關羽之流無謂的狂傲換來的只是身敗名裂，正因為此周瑜是成功的。他的這種氣質和孫策相象，但孫策又是輕佻和嗜殺的，周瑜卻是從容嫻雅的，就象有人說的他的氣質是孫策和諸葛亮的結合，在周瑜身上剛和柔就這么恰到好處的結合了。

如此一個剛柔相濟的人物又有無可挑剔的優秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內外皆秀又風度翩翩，他稱不上完美又有誰能稱得上呢？

歷史的真相總是被掩埋，但是，歷史上真正的周瑜不應該隨同歷史掩埋。用一句話形容周瑜實在是再合適不過了，他可謂人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。