道光帝在臨死前，留下了四道遺囑，簡單的說就是：一、他死后不配天。也就是不要將他的神牌供奉到天壇的皇穹宇和皇乾殿內;二、他死后，其神牌不升祔太廟。但可以升祔奉先殿，其畫像可以懸掛到壽皇殿、安佑宮;三、他死后，不要在他陵寢的五孔橋南為他建圣德神功碑;但要把“大清某某皇帝”文字鐫刻在明樓碑上，陵寢名稱刻在明樓碑的背面。碑文不可以有“以圣神功德”字樣稱呼，如果新皇帝要寫歌頌我生平的碑文，則可以把碑文刻在神道碑亭的石碑背面。四、在他死后，只將他生前穿用過的幾件衣服供奉在皇宮內的四執事庫，以示節儉和留念。自鳴鐘殿內一些不常用的硯墨，也沒有必要長期保留收藏。

這四道遺諭看似簡單，但在事實上，卻給剛繼位的只有20歲的咸豐帝出了不小的難題。后來，咸豐帝經過仔細思考，且在諸王大臣的參議下，最終將道光帝的遺諭作了如下的三個決定：

一、道光帝神牌仍配天、升祔太廟。只是從咸豐帝開始，清代帝王不再配天壇。

皇帝死后配天，升祔太廟都是大清國歷代奉行不替的祖制家法，是神圣不能改變的。也是中國歷朝歷代都照辦不誤的成憲，是天經地義的。在民間，老人去世了，還要立牌位供奉起來，按時按節上香行禮，接受后代人的香火。

作為大清皇帝，一代人王地主，豈能死后不升祔太廟？后兩條比較好辦，咸豐帝都照辦了，唯獨這前兩條，使咸豐帝左右為難。

特別是道光帝在遺諭中十分堅決地說：“若繼體之君、顧命之臣不遵朕諭，任意強行，則是甘為我大清之不孝不忠之人矣！”是“誣朕以不德不孝。”是照辦還是不照辦？

在道光帝死后的第三天，咸豐帝下令朝臣們，就這件事進行了一次大討論。參加這次大討論的，上至親王，下至六部九卿、翰詹科道。大家各抒己見，紛紛發言，討論得十分熱烈，甚至發生了激烈的爭吵。

經過20多天的討論，基本上達成了共識：仍遵照以往成憲辦理。也就是仍配天、仍升祔太廟，不按道光帝的遺囑辦。這一意見由禮親王全齡將上奏給皇帝。咸豐帝看了眾臣的意見后，經過再三考慮，最后決定采納群臣的意見，配天祔廟。同時決定從自己開始，以后各帝不再配天。他降旨將道光帝的第一條朱諭和自己的這道諭旨抄錄一份，懸掛在天壇的齋宮內，永世法守。

二、道光帝的龍泉峪陵寢不再建圣德神功碑樓，將圣德神功碑文按照道光帝的意思，刻寫在神道碑亭的石碑背面。為道光帝補建陵寢方城明樓。道光帝的第三道遺諭，可是一個很令人費解的問題事情。為什么這么說呢？首先，我們需要知道清楚圣德神功碑及其陵寢功能，也許才能正確理解道光帝的真正用意。古制，陵寢的功德碑均由后人樹立。是記錄死者一生功德事跡的石碑，為了有保護該石碑和裝飾陵寢作用而建造的建筑，則稱為功德碑樓。因此，圣德神功碑樓，也稱圣德神功碑亭(現在也可以簡稱大碑樓)。

外形是神道碑亭的縮小版本，里面豎有兩通高近7米的石碑，石碑上用滿漢兩種文字鐫刻碑文。圣德神功碑樓的附屬建筑是海墁四角各樹一根潔白晶瑩的盤龍石柱，正式名稱叫華表，也有稱擎天柱的。

在清代陵寢建筑中，只有順治帝及其以前的皇帝陵的功德碑亭才能稱之為神功圣德碑亭，從康熙帝的景陵開始，一律改稱為圣德神功碑亭。

知道了圣德神功碑的作用和功能之后，就不難理解道光帝為什么不讓他的兒子給他建造圣德神碑了，因為據說清朝有一個規定，皇帝在位，凡丟失國之寸土者，皆不準樹立圣德神碑。

道光二十年(1840)爆發的第一次鴉片戰爭，致使大清帝國喪權辱國，與西方列強簽訂了第一個不平等條約，不但賠償英國2100萬兩銀子，還割讓了香港，不僅沒有了天朝大國的尊嚴，還致使國家領土不完整。于是，道光帝深感自己沒有功德予后世子孫，更無臉面見自己的列祖列宗，于是他才決定自己子孫不要給自己建造圣德神碑。而道光朝之后的各朝更是割地賠款，丟失了數百平方公里的國土，所以從道光朝開始，其他皇陵陵寢也就不再建造圣德神碑。

雖然能理解道光帝的心情，但道光帝此時復雜的內心世界，卻給人造成了難以完成他遺諭的尷尬境地。圣德神碑不讓建造，卻還有讓寫圣德神碑碑文的意思，并交代把碑文寫在神道碑亭的石碑后面。

按照道光帝的意思，他的神道碑亭又賦予了兼有圣德神功的功能。因為圣德神功碑樓是記述皇帝生平功績的主要建筑，而神道碑亭是內豎鑲刻帝后謚號石碑的方亭。雖然這樣做有些不倫不類。

但也沒有辦法，因為這是道光帝特意交代的，于是，咸豐帝親自寫了一篇有839個漢字的碑文，用滿漢兩種文字，刻在神道碑亭的石碑背面，也算是對道光帝遺諭內容的一個部分交代。

如果從節儉和見縫插針的角度說，神道碑亭的石碑后面刻寫功德碑文還算能將就過得去，因為畢竟有一個空白的石碑可以寫字。那么接下來這個有字卻無處下筆的難題，則不可避免的擺在了道光帝兒子面前。

因為道光帝臨死時告訴他的兒子：“我死后，在明樓的石碑正面刻寫‘大清某某皇帝’，用滿文和漢文兩種文字書寫，在這石碑的背面，則可以刻寫我陵寢的名稱。”