歷史上中原霸主魏惠王魏瑩是怎樣一個人

魏惠王魏瑩(公元前400~公元前319年)，魏國魏武侯之子，公元前369年即位，即位之時正值魏國鼎盛時期，早年勵精圖治，使魏國一度成為中原霸主，晚年戰(zhàn)爭中，“東敗于齊，南辱于楚”，漸漸開始衰落。

魏瑩少時聰慧好學，頗得其祖父魏文侯的喜歡，尋名師加以教導。魏武侯死后沒有立太子，得到貴族支持的魏瑩與得到平民大臣支持的公子仲緩展開了奪位之爭，在國內(nèi)混亂期間，韓、趙兩國趁虛而入，聯(lián)合進攻魏國，后以兩國意見不合撤軍告終。魏瑩成功奪得君位后，迅速解決了貴族和平民之間的矛盾，重整軍威，重用名將龐涓，重創(chuàng)秦軍，攻破秦國都城。隨后遷都大梁，對內(nèi)興修水利、發(fā)展生產(chǎn)、獎勵耕種、開鑿運河;對外，團結(jié)趙、韓兩國，增強實力。廣筑宮殿、修筑長城、開鑿鴻溝，以此來加強防御能力。在趙、秦、齊、楚四國聯(lián)合圍攻的情況下，沉著應對，取得勝利，把魏國霸業(yè)推向頂峰，逢澤會諸侯，正式稱王，與周天子平起平坐。

魏瑩的短板在于他自身剛愎自用、外寬內(nèi)忌、好搞形式主義。他問政孟子，一副謙恭好學的樣子，回頭卻并不實踐;在用人方面，他重用龐涓，卻僅因龐涓一人之言殘害了孫臏，致使孫臏逃回齊國，他看孫臏，更多看到的只是兵圣后人這個標簽，所以也不甚在意。公叔痤向他舉薦衛(wèi)鞅。他并沒有實際考察，僅憑衛(wèi)鞅年輕沒有作為就否決了。公叔痤又勸諫他，該人如果不用便要殺之，結(jié)果他依然主觀臆斷，沒有在意。衛(wèi)鞅后到秦國，改名商鞅，變法改革，把秦國推上富強之路。

春秋時期魏惠王謂卜皮曰故事

“魏惠王謂卜皮曰”出自《韓非子.內(nèi)儲說上七術第三十》，原文為：魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過;好予，則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？”

魏惠王問卜皮他在外的名聲如何？卜皮回答他，大王仁慈惠愛。魏惠王大喜，認為自己名聲很好，便接著問自己的功業(yè)會達到什么程度，卜皮卻回答他到，將走向滅亡。魏惠王不解，接著又問了一個為什么，在他認為，仁慈惠愛是善行，善行怎么會走向滅亡呢？卜皮給他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠愛的人好施舍，不忍心，則不會懲罰有罪過的人;好施舍，就不會等著臣子做出功績就賞賜。有了過錯而不懲罰，沒有功勞卻接受賞賜，即使國家滅亡，這不是也是應該的嗎？

惠王覺得自己名聲在外，仁慈惠愛，豈不知，事物都具有兩面性，矛盾有其特殊性，也許仁慈惠愛是好的表現(xiàn)，但是不在事物特定的范圍內(nèi)，反而會弄巧成拙。具體的問題應該具體分析和對待，不能不分析利弊，一概而論。為了仁慈而失了法度，為了惠愛而不鼓勵建工，這樣反而會走向失敗。

春秋齊威王魏惠王會田于郊的故事

關于魏惠王在歷史上的典故，最有名的兩個除了問政孟子，還有一個便是惠王問寶了。“齊威王與魏惠王會田于郊”出自于《資治通鑒.周紀》。

原文為：齊威王、魏惠王會田于郊。惠王曰：“齊亦有寶乎？”威王曰：“無有。”惠王曰：“寡人國雖小，尚有徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚。豈以齊大國而無寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來朝;吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河;吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家;吾臣有鐘首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉！”惠王有慚色。

齊威王與魏惠王在郊外會獵，惠王問齊王齊國有無寶物，齊王回答沒有。惠王馬上就說：“我的國家雖小，但是尚還有能照亮十二輛車子車前車后、直徑一寸的夜明珠十顆，像齊國這樣的大國怎么會沒有寶貝呢？齊威王回答道：”我的寶貝與大王你的不同。我有大臣檀子，讓他鎮(zhèn)守南城，楚人就不敢來犯，泗河旁十二個諸侯皆來朝見;我有大臣盼子，讓他守衛(wèi)高唐，那趙國人就不敢在黃河以東打漁;我有賢臣黔夫，鎮(zhèn)守徐州，嚇得燕人在北門祈禱，趙西門祈禱，并且有千余戶歸順了齊國;我有大臣鐘首，負責國內(nèi)治安，則路不拾遺。這四位賢臣的光芒照射的是千里，豈是十二輛車子能比的！惠王露出慚愧的神態(tài)。