韓非(約公元前280--前233年)，是中國思想史上的一顆明珠，可以說，這位漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物做了了不起得的事情。人們尊敬地稱這位說話不利索的書生為韓非子或韓子。本來他是韓國公子，荀子的學(xué)生。但是命運(yùn)坎坷，令人感慨。

《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰："嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！"可知當(dāng)時(shí)秦王的重視。見到這個人，竟然能雖死無遺憾，可見在秦王的眼中，韓非的文章是作得極為成功。

于是，秦王嬴政發(fā)動了對韓國的戰(zhàn)爭，要求韓國迅速交出公子韓非，免得生靈涂炭！對于韓國人來說，一個公子可保萬民，那當(dāng)然是得換，這就是公子生存的意義。何況這公子在韓國日趨衰弱的情況下，還多次上書進(jìn)諫，希望韓王變法圖強(qiáng)，而對于韓非來說，在自己本國，多次上書都直接被無視，始終沒有任何采納的意向，更別說重用了，或許借此機(jī)會，有更好的發(fā)揚(yáng)機(jī)會。于是，韓非入秦。入秦后，韓非與秦王大談了《存韓》的大道理，據(jù)說還離間了秦國的君臣，使得秦王政對韓非大倒胃口，晾在一邊去了。韓非回韓國回不了，存秦又不見用。還落到了秦國“重臣”李斯、姚賈的手里，遭到了暗害而亡。

這種說法還是比較官方的。作為秦國的法家代表，早先備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。發(fā)動傾國之戰(zhàn)也要奪得的人才，為什么會有這種結(jié)局？

韓非學(xué)說和商鞅一脈相承，但是他的做人比李斯、姚賈要見正直，而更多的是他身上的書呆子氣。為官倒不一定都要伶牙俐齒，但能寫不會說，就明吃三分虧。總不能在和別人爭論時(shí)說：你等等，等我寫出來給你看我的理由吧？秦王對韓非是抱有美好的幻想的，但是看到的文章酣暢淋漓的韓大才子，竟然是一位“期期艾艾”的笨拙的書呆子。再加上其他人的添油加醋，怎么不會冷了心？而那些見風(fēng)使舵的家伙，看到連君王都不熱乎了，那還不往死里踩？也是，此一時(shí)也、彼一時(shí)，韓非的遭遇，本就在情理之中。

孤憤！是韓非的境遇，在韓國如此;到了革新圖強(qiáng)的秦國，還是如此。韓非看不慣蠅營狗茍的朝廷重臣，“重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也”。這些人都是結(jié)黨營私，耗國利私，貪得無厭的“權(quán)重之臣”。韓非對這些“重臣”是勢不兩立、不共戴天的。他說：“是智法之士與當(dāng)涂之人，不可兩存之仇也”。有你沒我，有我沒你。這樣的狀態(tài)下，韓非要想在秦國施展自己的政治抱負(fù)幾乎是不可能的。

韓非指出：“萬乘之患，大臣太重;千乘之患，左右太信。”那么你韓非要想削弱權(quán)臣的“太重”，拿什么來削呢？韓非用人性的陰暗心理來昭示國王：“主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。”總而言之，天下是君王自己的天下，除了君王自己，其他的臣下都是懷著陰暗的人性來到君王處謀利的。企圖無能得事、無功受祿、結(jié)黨營私。韓非這樣的思維方式有無道理？應(yīng)該說還是有道理的，但是，這個道理不上臺面，不能作為常理說出來。否則，君王都是英明領(lǐng)袖，手下都是結(jié)黨營私，那你韓非自己又是怎樣的人？

韓非用田氏篡齊，三家分晉來警策君王，要君王用忠直之士，能法之士。遠(yuǎn)離重臣，免得養(yǎng)虎成患。那么長期信用了“忠直能法”之士，這些人也成了重臣，那又將如何是好？韓非在《孤憤》中沒有答案。那么憑什么認(rèn)為你韓非就是忠直能法之士？法家人物往往都有一個通病：只認(rèn)偉大領(lǐng)袖，漠視同朝為僚的同事。法不徇私，鐵面無情。因此，往往會墮落為酷吏，遭人討厭。韓非也是如此，最終他到了秦國，不見任用。就只好落入小人之手，遭暗算清除，欣賞他的秦王政也不聞不問，玩過拉倒。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見。當(dāng)然李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺后，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。原來秦王嬴政在被李斯等人花言巧語算計(jì)韓非入獄之后后悔了，下令赦免韓非，然而為時(shí)已晚。悲劇已成，韓非不再。

他的學(xué)說真的是很有進(jìn)步意義，他的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，很耐人尋味。但韓非個人的人生似乎是一場悲劇，憤青的悲劇，身在韓國他希望有所作為，但是不被重視，到了秦國，眼見著可以大展拳腳，卻因?yàn)樾愿竦雀鞣矫娴脑颍罱K黯然退場，空有滿腹才學(xué)，卻只能抱憾而終。