中國的百姓其實特別老實，農民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人愿意造反遠離家鄉，一般的統治者都不會將農民逼上絕路，動搖自己的統治。一般情況，只有出現在大慌、災害、戰亂時期才有可能出現大規模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，制造業水平和國內生產總值都不會讓百姓民不聊生，那么唐賽兒為什么要造反呢？

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

于公是為了同樣境遇的山東百姓，山東在經歷了元明之戰、靖難之亂之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經濟，將都城前往北平，在古代，社會生產力不足的情況下，農民、手工業者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內已經是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當，身為最底層的窮苦百姓已經沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。

唐賽兒受刑

唐賽兒躲在山林里已經半個月左右了，每天啃食樹皮，渴了就喝收集的露水，這樣難熬的日子她毫不在意，能夠躲過這一劫，她還要回到青州，那里有她的根基所在。官兵縱然能夠摧毀卸石棚寨子，但是他們沒有膽量走進山中那紛繁復雜的石洞。唐賽兒決定等風聲小一點，就借著月色回城，她沒有路引，且抓捕畫像已經貼滿了城墻，所以回城之路必定危險重重。

但是那些危險都不足為懼，真正可怕的是人心，她剛回城就得到官兵大肆抓捕年輕女子，還有不少姑娘因為抵不住嚴刑拷打，承認自己是“白蓮女匪”被木棍刺穿身體，光腚游街。

唐賽兒看著城墻上掛著的人頭，目眥欲裂，她被人出賣了，藏身道觀的消息只有自己人知道，要不是她后來臨時起意，沒有入道觀反入山林，她應該早已沒了性命。

敲著衙門口的鳴冤鼓，唐賽兒臉色沉著，對于即將到來的一切沒有絲毫畏懼之色。她不能讓別人蒙受無妄之災，天下皆為父母姐妹，她唐賽兒不是茍且偷生的人。

凌遲的滋味以前只在戲文里聽說過，但是從來沒有親身體會過，沒想到她居然有這種榮幸。不過她竟然體會不到一絲疼痛，唐賽兒嘴角噙著笑，前來觀看行刑的白蓮教諸人隱藏在人群中，唐賽兒看到他們握緊的雙手搖搖頭，不許輕舉妄動，沉浮下來，留得青山在不愁沒柴燒。她是“天生母”本身就要為凡人承受磨難，在凡間所受的苦都是她成佛的修煉。

凌遲唐賽兒

凌遲是一種酷刑，用器械使人體最大程度的疼痛，從而達到施行者的某種需求。起源于五代時期，可謂是有著悠久的歷史，而被凌遲處死的著名人物也有很多，到了明朝時期，“千刀萬剮”徹底體現出來，明朝時期有個太監叫做劉瑾，據說是挨了3600刀后才斷的氣。相傳，白蓮教女首領唐賽兒在被捕后，也曾經受過凌遲之刑。

據說，為了抓到敗走的唐賽兒，官兵在山東至少抓捕、凌辱、殺害了年輕女子上萬人，為了能夠讓這些女子免于刑罰，唐賽兒主動到縣衙投案自首，在被下獄之后，經過一番淋熱油、關鐵窗、鞭刑等殘酷的刑法之后，最終被官府處以極刑，也就是凌遲處死。

錦衣衛很多人都是世襲而來，從小接受錦衣衛的洗腦教育，加上一部人都是太監身份。因此殘暴程度比土匪惡霸更勝數倍。朱元璋在統治初期用重典，雖然在朱允炆稱帝之后用儒家思想治理國家，錦衣衛地位越來越低，到最后不得已化明為暗。到了永樂年間，為了統治需要，錦衣衛又被重用起來，這些殘酷的獄刑讓老百姓談兵色變。

唐賽兒作為統治者最痛恨的白蓮教首領，只有用殘酷的刑罰警告那些想加入或者已經加入白蓮教的教眾，告訴他們，造反的結局就是向唐賽兒一樣，受到千刀萬剮，騎木驢光腚游街，這是對一個女人最大的侮辱，死后都不得有人替其伸冤。