他雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻也沒(méi)有什么過(guò)失，而且唯命是從，口口聲聲都是“魏王之言，不可不從”。

一

于禁是曹操手下大將。論勇武，他不及典韋。典韋屢次于危難關(guān)頭救主公性命，九死一生，勇冠三軍。而于禁自從初投曹操時(shí)有了“弓馬熟嫻，武藝出眾”的標(biāo)簽之后便一勞永逸，無(wú)所作為，每次大戰(zhàn)不是名不見(jiàn)經(jīng)傳，就是做個(gè)后應(yīng)，充充數(shù)而已。

二

論忠誠(chéng)，他不如龐德。龐德對(duì)曹操的忠心，雖故主馬超、親兄龐柔也不能使之所動(dòng)，大有關(guān)云長(zhǎng)當(dāng)年不降曹之英雄本色。于禁呢，身為救援樊城的三軍主將，戰(zhàn)不思勝，嫉賢妒能，而一旦被俘，即下跪乞命，明明白白一個(gè)貪生怕死之徒。

三

然而，就是這么一個(gè)于禁，卻在官宦仕途的生涯中平步青云，最后竟升至征南大將軍(上將)。是何緣故呢？其一，資歷深。早在曹操兗州興兵為父報(bào)仇之時(shí)，他便“引軍數(shù)百人，來(lái)報(bào)曹操”，還在典韋、龐德之前，理所當(dāng)然是曹操的最早追隨者，且得了一個(gè)武藝高強(qiáng)的第一印象。

四

其二，在幾十年的軍旅生涯中，于禁雖然沒(méi)有做下驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻也沒(méi)有什么過(guò)失。所謂無(wú)功無(wú)過(guò)且唯命是從，口口聲聲都是“魏王之言，不可不從”，儼然一個(gè)不折不扣的曹公信徒。

五

這是于禁自身的原因。但是，社會(huì)又何嘗沒(méi)有為于禁提供施展拳腳的舞臺(tái)呢？以儒家“中庸”之道為核心的官位文化，歷來(lái)就奉行一種危襟正坐、四平八穩(wěn)的運(yùn)行機(jī)制，究其因，就是一種典型的折衷主義。在這種機(jī)制下，論資排輩永遠(yuǎn)是金科玉律;聽(tīng)話(huà)就是下屬的美德;仁人志士往往由于其言行過(guò)激，不拘一格而功虧一簣，甚至招來(lái)殺身之禍。

六

而無(wú)功無(wú)過(guò)的平庸者，只要他聽(tīng)話(huà)，不越雷池一步，按部就班也能一帆風(fēng)順左右逢源。正是這種折衷主義，成就了于禁。以此類(lèi)推，當(dāng)這種官位文化發(fā)展到極致時(shí)，清王朝的八旗子弟們?cè)谘髽屟笈谙碌姆N種丑態(tài)也就不足為怪了。這是于禁的幸運(yùn)，卻是傳統(tǒng)文化的悲哀。