時(shí)間定格在1927年5月，40歲的蔣介石與30歲的宋美齡在鎮(zhèn)江焦山首次約會(huì)。早在1922年，兩人就已經(jīng)見過面認(rèn)識(shí)，此后也有見面，但真正的約會(huì)是從這次焦山之約開始。事實(shí)上，此前宋家對(duì)二人的交往看法不一，多有反對(duì)，但有大姐宋靄齡支持，宋美齡的鎮(zhèn)江之約也得以成行。

關(guān)于蔣介石和宋美齡情定焦山一事，鎮(zhèn)江歷史學(xué)者李守靜老先生多有研究，他曾在上個(gè)世紀(jì)80年代，面對(duì)面采訪過作為焦山定慧寺海西庵庵主接待過蔣宋二人的無礙老和尚。“5月13日，蔣介石先到的鎮(zhèn)江。”采訪中，李守靜告訴揚(yáng)子晚報(bào)記者，與宋美齡的約會(huì)地點(diǎn)定于鎮(zhèn)江后，由于當(dāng)時(shí)這里還有孫傳芳的殘余部隊(duì)活動(dòng)，為安全起見，蔣介石提前抵達(dá)，視察了江防等軍事設(shè)施，晚上住在他侄子開的懷仁診所，也就是原來的京口區(qū)政府招待所。“這些在史料里能找到記載，無礙法師也記得早在蔣介石來鎮(zhèn)江數(shù)天前，山下和江面上便多了很多巡邏兵與軍船。”

而就在蔣到鎮(zhèn)江的同一天，他的衛(wèi)士隊(duì)長(zhǎng)宓熙在上海面見了宋靄齡。記者在鎮(zhèn)江市檔案館一些相關(guān)檔案史料記載中，看到了上個(gè)世紀(jì)80年代出版的《蔣介石家世》一書，其中第194頁(yè)收錄了宓熙對(duì)此行的回憶——看罷宓熙交予的蔣介石親筆信，宋靄齡當(dāng)即拍板同意安排三妹兩日后赴約。14日下午，宓熙到火車站預(yù)購(gòu)次日車票，站長(zhǎng)告訴他，已經(jīng)預(yù)備好一輛蔣總司令坐過的花車，掛到明天上午8點(diǎn)鐘開往南京的特別快車的車頭后面，專供“總司令的朋友”乘坐。

15日上午，宋靄齡、宋美齡和另外一位中年保姆下樓上車。一進(jìn)火車站就望見那輛花車，一行人登上花車后，宋靄齡獨(dú)自返回居所。下午3時(shí)許，火車進(jìn)入鎮(zhèn)江車站，車站上已經(jīng)站滿警衛(wèi)。早等候在那里的蔣介石穿著一套華貴筆挺的西裝，戴一頂高級(jí)草帽，足蹬白皮鞋，精神抖擻，背后站一排衛(wèi)士和公安局長(zhǎng)俞子厚。

花車在指揮下精確地停在蔣介石面前，他即走上花車同宋美齡見面。兩人握手后，蔣介石把宋的手提包搶在手里。兩人緩步下車，改乘一輛新式轎車開到江邊，換乘小汽艇，直駛焦山。下一段場(chǎng)景則由無礙老和尚還原。他告訴李守靜，全庵早就做好迎接蔣宋準(zhǔn)備，一直站立于山下迎接。直到傍晚，兩位重量級(jí)貴賓姍姍而來，數(shù)十名僧眾列隊(duì)相迎齊宣佛號(hào)，然后由無礙將一行人引上庵中景色最佳的枕江閣安頓。

兩點(diǎn)疑問：為什么是鎮(zhèn)江？為什么在相識(shí)5年后？

根據(jù)記載，蔣介石早在1922年便第一次見到了宋美齡，何以首次約會(huì)定在5年之后？而南京和上海兩大都市的浪漫場(chǎng)所數(shù)不勝數(shù)，為什么選在鎮(zhèn)江？

對(duì)于前者，李守靜的說法是，首先蔣介石一直有家室，到了1927年才徹底斷絕了與妻子的關(guān)系，追求宋美齡的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟;其次，1927年4月12日，他以“清黨”為名悍然發(fā)動(dòng)反革命政變后，遭到了國(guó)民黨左派人士、共產(chǎn)黨員和民眾的反對(duì)，黨內(nèi)派系斗爭(zhēng)權(quán)力傾軋非常厲害，“4月15日南京國(guó)民政府成立后，和武漢國(guó)民政府隔江對(duì)峙，這個(gè)時(shí)候蔣介石去追尋愛情，除了有求一時(shí)清靜的想法，應(yīng)該也正在醞釀以退為進(jìn)的政治手腕吧。”

至于選址鎮(zhèn)江，史料中記載是與蔣的謀臣陳布雷有關(guān)。“相傳是陳布雷一手策劃了蔣宋的這次約會(huì)，其間經(jīng)過被描繪得活靈活現(xiàn)，但終究未經(jīng)考證。”李守靜告訴記者，傳聞中蔣介石當(dāng)日問陳布雷，第一次約會(huì)的地點(diǎn)是在南京好，還是到上海好。陳卻認(rèn)為“蔣先生鎮(zhèn)南京，召宋女士來見，有擺大丈夫架子之嫌;若蔣先生去上海見宋女士，又有低三下四之嫌”，故而建議放在當(dāng)時(shí)江蘇省的省會(huì)鎮(zhèn)江——按路程計(jì)算，蔣主動(dòng)往上海走了100里，宋往南京追了200里。“大丈夫的架子放下了，宋女士的主動(dòng)熱情又發(fā)揮出來了。”后來陳陪蔣把焦山上的景點(diǎn)逛了個(gè)遍，更把每個(gè)景點(diǎn)的來歷、寓意及如何引申到愛情上作了詳細(xì)講解。直聽得蔣介石連連稱是，心花怒放。

而根據(jù)李守靜的研究，他認(rèn)為蔣之所以將約會(huì)地點(diǎn)選在鎮(zhèn)江是出于三個(gè)方面的考慮，首先蔣信佛教，焦山早在東漢時(shí)期便有了中國(guó)最早的寺廟之一，在佛教中地位顯赫;而從地理位置看，鎮(zhèn)江靠著南京，屬于蔣的勢(shì)力范圍，可以從容布置護(hù)衛(wèi)，更可以在突發(fā)情況出現(xiàn)后及時(shí)返回南京應(yīng)對(duì);此外焦山的風(fēng)景也非常優(yōu)美，地處江心遠(yuǎn)離喧囂，安靜且安全，更有“浮玉山”之名，玉可以辟邪安神，頗符合蔣當(dāng)日心境。“又或者，白蛇傳和三國(guó)劉備智賺孫尚香的故事早已奠定了鎮(zhèn)江在人們心中的浪漫之城形象，既然是求愛，這里再適合不過。”李守靜說。

約會(huì)細(xì)節(jié)：焦山鰣魚讓宋美齡到老不忘

蔣介石、宋美齡相約焦山，雙宿雙棲于枕江閣，10天里共譜鴛鴦曲，這是正史所載。那么，他們這些天又做了些什么呢？“蔣宋在焦山，每天早出晚歸，游覽這一帶的名勝古跡，有一天到一個(gè)清朝大官的舊宅玩，看到一幅唐伯虎字畫贊賞了一番，中午到一個(gè)有名的館子吃飯……”在晚年的文章中，一直陪護(hù)在兩人身邊的宓熙寫下了這番回憶片段。

而根據(jù)李守靜轉(zhuǎn)述無礙老和尚的敘述，蔣介石雖然信奉佛教，但宋美齡卻是虔誠(chéng)的基督徒，因此兩人在寺中10日并未燒香拜佛。“但蔣每每會(huì)在清晨5點(diǎn)左右起床，一個(gè)人坐在廟堂門前的石欄上，聽僧眾誦經(jīng)禮佛。還會(huì)對(duì)每一位碰面的僧侶合掌行禮。他還曾在寺中一幅古時(shí)字卷上留下了自己的簽名印章。”其余大多時(shí)間，蔣介石自然是與宋美齡并肩同游焦山勝景了。

“蔣介石幾乎每到一處景致，總能以一番說辭逗得宋美齡開懷而笑。”于是一段愛情佳話水到渠成。據(jù)無礙老和尚回憶，除了游山玩水談情說愛，蔣介石更帶著宋美齡嘗遍江鮮美食，其中最著名的當(dāng)屬至今仍是天下美味的焦山鰣魚。據(jù)說兩人每天都會(huì)攜手登舟，在漁船上享用剛剛捕撈的鰣魚。其味鮮美讓宋美齡直到晚年仍念念不忘。

關(guān)于蔣宋二人焦山10日的軼聞傳說還有很多，真?zhèn)坞y辨。但一個(gè)無可爭(zhēng)議的事實(shí)是，二人經(jīng)過這番“婚前蜜月”的相處，感情突飛猛進(jìn)，到5月25日分別時(shí)已是“非伊不娶、非君不嫁”。

當(dāng)年12月1日兩人舉行婚禮

1927年10月19日出版的天津《益世報(bào)》上，刊載了一份蔣介石寫給宋美齡的《情書》，可以推算出的寫信時(shí)間大約就在二人離開焦山后不久——吾今無政治活動(dòng)，惟念生平傾慕之人，厥惟女士。前在粵時(shí)，曾使人向令兄姊處示意，均未得要領(lǐng)。當(dāng)時(shí)或因政治關(guān)系，顧余今退而為山野之人矣，舉世所棄、萬(wàn)念灰絕。迄今思之，所謂功業(yè)，宛如幻夢(mèng)。獨(dú)對(duì)女士才華容德，戀戀終不能忘。但不知此舉世所棄之下野武人，女士視之，謂如何耳？

“寫這封信時(shí)，蔣介石應(yīng)該剛剛宣布辭去國(guó)民革命軍總司令職務(wù)，下野回到奉化老家。”李守靜告訴記者，歷史證明蔣所謂“舉世所棄下野武人”的說辭背后，只是以退為進(jìn)的權(quán)謀策略，“宣稱隱居奉化的蔣介石，依舊牢牢掌握住南京防務(wù)，乃至于黨政的決策權(quán)。”也因此，他不僅氣定神閑寫就情書，更于1927年9月28日與宋美齡偕游日本，拜會(huì)宋母，最終達(dá)成兩家聯(lián)姻的共識(shí)。當(dāng)年12月1日，兩人在上海舉辦了盛大的婚禮，一段足以影響中國(guó)近現(xiàn)代歷史的姻緣由此開始。李守靜告訴記者，很遺憾的是，抗戰(zhàn)時(shí)期不僅蔣宋二人居住過的枕江閣被日軍一炮擊毀，定慧寺十八庵也被損多半。

“陸續(xù)復(fù)建了一些，但枕江閣已不復(fù)存在。”李守靜說，如今游客玩賞焦山時(shí)，只能在導(dǎo)游口中聽到這段關(guān)于愛情關(guān)于浪漫的往事，相關(guān)遺跡則湮沒在歷史的塵埃中了。