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你所不知道的中國(guó)最后一個(gè)圣人王陽(yáng)明

2016-07-01 21:35:05  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):你所不知道的明朝牛人王陽(yáng)明 他,曾經(jīng)放蕩不羈,天性叛逆,卻成為一代圣賢,他,曾經(jīng)泛濫詞章,錯(cuò)會(huì)圣人之意,卻功成名就,他,不拘一格,

你所不知道的明朝牛人王陽(yáng)明

他,曾經(jīng)放蕩不羈,天性叛逆,卻成為一代圣賢,他,曾經(jīng)泛濫詞章,錯(cuò)會(huì)圣人之意,卻功成名就,他,不拘一格,立德立言立功,對(duì)于這么一個(gè)曾經(jīng)的浪蕩子弟,卻最終能流傳千古,開山立宗,成為一代圣人,致良知,行知合一,格物致知,心即理也,影響無(wú)數(shù)華夏兒女。被稱為中國(guó)最后一個(gè)圣人,他是王陽(yáng)明。

另一個(gè)他,是諸子百家之中最鶴立雞群的門派縱橫家的鼻祖,千百年來(lái),是否有其人,眾說(shuō)紛紜。謀略高深,蹤影飄忽,隱于鬼谷,不爭(zhēng)而與天下爭(zhēng),運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,其弟子人人卓越,個(gè)個(gè)非凡,皆能立不世之功,他是縱橫家的創(chuàng)立者——鬼谷子。

從古至今,人們喜歡王陽(yáng)明,厭惡鬼谷子,但卻不知他們都有一個(gè)共同的尊稱——圣人。王陽(yáng)明自幼立志要做第一等事,做圣人,陽(yáng)明心學(xué)更是成為后世顯學(xué),流傳百年。鬼谷子縱橫捭闔,更以圣人之智,圣人之能讓其弟子蘇秦,張儀,孫臏,龐涓無(wú)不成為一代雄杰。若論百家學(xué)派智慧,阿信佩服三人,分別是縱橫家鼻祖鬼谷子,儒家集大成者荀子和新儒家心學(xué)開創(chuàng)者王陽(yáng)明。

鬼谷子的思想雖主要以游說(shuō)為主,但其實(shí)是權(quán)謀謀略學(xué),修辭學(xué)的著作,其弟子中蘇秦張儀為縱橫家,孫臏龐涓為兵家,在戰(zhàn)國(guó),縱橫家的發(fā)展達(dá)到了巔峰。有人說(shuō)鬼谷子是道家之學(xué),其實(shí)鬼谷子融合了道家,儒家,法家,名家,陰陽(yáng)家,兵家的思想,以縱橫捭闔為學(xué)派思想核心,為出世入世之學(xué)。鬼谷子思想并非只能用于游說(shuō),其弟子孫臏也是兵家的翹楚。

荀子,思想深邃,首提人性本惡之說(shuō),其弟子韓非,李斯為秦國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于荀子之言,博大精深,不敢妄加論斷。

王陽(yáng)明,新儒家心學(xué)的創(chuàng)立者,被稱為立德立言立功真三不朽,其創(chuàng)立的心學(xué)稱為明朝中晚期的顯學(xué),徐階,張居正,黃宗羲等人無(wú)不受其影響,其學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)傳日本,朝鮮,甚至影響了明治維新時(shí)期西鄉(xiāng)隆盛、広瀬武夫等人。日本戰(zhàn)神東鄉(xiāng)平八郎的一句“一生伏首拜陽(yáng)明”更是道出了陽(yáng)明學(xué)的神奇。那么有趣的問(wèn)題出來(lái)了,心學(xué)難道不是學(xué)問(wèn)嗎?怎么能用來(lái)打仗呢?

而實(shí)際上王陽(yáng)明之所以厲害,是因?yàn)樗埋R可以傳道授業(yè)解惑,上馬就可征戰(zhàn)沙場(chǎng),建立不世之功。其江西剿匪,平叛寧王之亂,更被傳為美談。

通過(guò)這對(duì)比鬼谷子和王陽(yáng)明,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)圣人并不是掛在墻上的,他們?cè)?jīng)都在各自的時(shí)代發(fā)揮了最大的能量。鬼谷子縱橫學(xué)可以游說(shuō)諸侯,合縱連橫,也可以成為帶兵打仗,王陽(yáng)明的心學(xué)可以開壇講學(xué),也可以征戰(zhàn)沙場(chǎng),這到底是為什么?其實(shí)古人說(shuō)的圣人其實(shí)是一樣的,他們不是掛在墻上的,而是他們的思維雖然有分歧,方向不同,但是圣人之道是一樣的。

王陽(yáng)明說(shuō),去人欲存天理,這點(diǎn)與理學(xué)高度相似。格盡私欲就是天理,心即理也。去除蒙蔽心之私欲,回歸心之本然。王陽(yáng)明又說(shuō)行知合一,行與知是一體,提出要想恢復(fù)良知本來(lái)面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知,并且王陽(yáng)明認(rèn)為心的純度很重要。人欲不除,則心不復(fù)明。或許王陽(yáng)明的四句教“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。”可以說(shuō)明問(wèn)題。心的本體本來(lái)是無(wú)善無(wú)惡的。

鬼谷子的命題是捭闔人心,縱橫天下,作為權(quán)謀學(xué)的鼻祖,鬼谷子和荀子一樣看到了人性本惡的特點(diǎn),簡(jiǎn)而言之,鬼谷子看到了人性是自私的這個(gè)特征,加以利用,也就是“用私欲成天理”。前面我們說(shuō)了鬼谷子思維融合了諸子百家的核心思想,那么會(huì)不會(huì)消化不良呢?答不會(huì),因?yàn)楣砉茸涌吹氖侨耍浯尾攀菍W(xué)說(shuō)。每一個(gè)學(xué)說(shuō)都是在人的基礎(chǔ)上建立的,每個(gè)人的理解不同,每個(gè)人的悟性不同,每個(gè)人的私欲不同,所以如果說(shuō)是融合,不如說(shuō)是利用。比如儒家的一些人好名聲,輕財(cái)貨,法家的一些人好財(cái)貨,輕交情等等,鬼谷子在用在擴(kuò)大他們的私欲,而利用他們,而鬼谷子自己本人則是一個(gè)格盡私欲之人,就像棋手一般是一個(gè)理性人,輸贏才是關(guān)鍵。

其實(shí)王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò),心存大善,手段無(wú)所不用其極。只要最終目的是好的,我心是光明的,其他并不重要。王陽(yáng)明在平叛寧王朱宸濠之時(shí),用過(guò)假傳圣旨的方法招募部隊(duì),這個(gè)事情上我們發(fā)現(xiàn),政治,道德,倫理,輿論,法律已經(jīng)無(wú)法控制住他,他已經(jīng)成為一個(gè)心體自由的人,一個(gè)心在縱橫,人在馳騁的人。若心無(wú)自由,心無(wú)光明,則無(wú)王陽(yáng)明。

很多人讀完《鬼谷子》,認(rèn)為他是一個(gè)沒有節(jié)操的人,居然利用人的私欲來(lái)成就自己的謀略,而其實(shí)鬼谷子在書中第一章第一段第一句就講了“粵若稽古圣人之在天地間也,為眾生之先,觀陰陽(yáng)之開闔以名命物”,鬼谷子已經(jīng)把縱橫家的目的說(shuō)的再清楚明白不過(guò),圣人就是幫眾生指路,幫眾生命物的人。此時(shí)的鬼谷子是一個(gè)圣人,此時(shí)的鬼谷子的心已經(jīng)達(dá)到無(wú)為之境,達(dá)到縱橫之境,達(dá)到無(wú)為之境。

100個(gè)人的眼里有100個(gè)圣人,從某一點(diǎn)王陽(yáng)明的心外無(wú)理和鬼谷子的縱橫捭闔其實(shí)是一致的,一個(gè)是格除私欲,一個(gè)是利用私欲。但最重要的是他們是實(shí)踐家,而不是空談家。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,我們不可能成為圣人。但是我們有私欲,要想學(xué)好鬼谷子,那么前提就要行知合一,格物致知,去人欲存天理之后,心體光明之后,利用人的私欲,甚至是利用人性。這就是我們今天最后要說(shuō)的,心之縱橫!心自由才能真縱橫,真縱橫心比如光明。

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