袁世凱的皇帝夢(mèng) 沒(méi)有龍鱗制造龍鱗也要上

民國(guó)易宗夔的筆記小說(shuō)《新世說(shuō)》中有一段關(guān)于袁世凱“造龍鱗”的記載：袁世凱遷居北京后，開(kāi)始密謀稱帝。每當(dāng)廚師煮魚(yú)時(shí)，袁即命令姬妾們把魚(yú)鱗中較大的收藏起來(lái)，說(shuō)是用來(lái)制藥。后來(lái)，在居仁堂一側(cè)造起浴池。袁世凱洗澡之后，仆人們洗刷浴池，總是看見(jiàn)有好幾片巨大的鱗片，混雜于污垢皮屑之中。于是，關(guān)于袁世凱是真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法就這樣流傳開(kāi)來(lái)。

袁世凱造龍鱗神話自己為真龍?zhí)熳樱⒎撬氖讋?chuàng)，而是古已有之。翻開(kāi)《史記》，其中就有不少被神話出身以顯示血統(tǒng)高貴的皇帝：殷的始祖契，是帝嚳的次妃簡(jiǎn)狄吞下燕子下的蛋懷孕而生；周的始祖后稷，是其母姜原到郊野踩巨人腳印而生；秦的祖先，是一個(gè)叫女修的女人織布時(shí)吞食燕子蛋而生；漢高祖劉邦，是其母親做夢(mèng)與神相遇，有龍附身而生……除了帝王熱衷此道之外，一些農(nóng)民起義領(lǐng)袖也經(jīng)常使出各種花樣，為起義的合法性和必然性造勢(shì)：陳勝吳廣起義時(shí)，用朱砂在白綢上書(shū)“陳勝王”三字塞入魚(yú)肚子里，半夜里模仿狐貍的聲音叫喊：“大楚興，陳勝王”； 元末韓山童發(fā)動(dòng)白蓮教起義前，預(yù)先在黃河中埋下一獨(dú)眼石人，上書(shū)“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”；洪秀全宣稱自己為“天父”，創(chuàng)立了拜上帝教，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的太平天國(guó)起義……

從中不難看出，無(wú)論是作威作福的統(tǒng)治者還是功敗垂成的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，他們都喜歡利用老百姓的迷信心理、宿命心理，將自己神化、美化一番，說(shuō)自己是“真龍?zhí)熳印苯凳?，用?lái)哄騙老百姓、馴服下屬臣民，將自己的統(tǒng)治合法化、神秘化、天命化，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。歷代統(tǒng)治者的“造神”故事，在今天看來(lái)都不值一哂。但是在文明程度低下的古代社會(huì)，這些東西卻被派上大用場(chǎng)，發(fā)揮了其不可替代的宣傳、鼓動(dòng)作用。

袁世凱想當(dāng)皇帝，對(duì)歷史上統(tǒng)治者的造神手段自然非常熟悉，“造龍鱗”的念頭從他充斥皇帝夢(mèng)的腦袋里冒出來(lái)毫不為奇。問(wèn)題的關(guān)鍵在于：在科技不夠發(fā)達(dá)和文明程度低下的古代，用這種方式哄騙百姓還有一定的市場(chǎng)；到了西潮東漸、民智漸開(kāi)、民主與科學(xué)已成浩蕩潮流的近代，袁世凱依然逆流而動(dòng)，妄圖復(fù)辟，還在搞“真龍?zhí)熳印蹦且惶装褢?，只不過(guò)是自欺欺人地披上了一件皇帝的新裝，淪為街頭巷尾的談資和笑柄，注定會(huì)被釘死在歷史的恥辱柱上。袁世凱只當(dāng)了八十三天皇帝就壽終正寢，足資證明。